شعبة : ما سمعته إلّا الثراب بالثاء ، فتحاكما إلى أبي عمرو فحكم كما قال شعبة ، قال أبو محلم : الصواب ما قال شعبة ، وحكم به أبو عمرو ، قال العسكري : وأخبرنا به عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، عن أبي ذكوان ، عن الثوري ، عن الأصمعي بمثله ، وقال الثوري : صحّف الأصمعي وأصاب شعبة والثّراب : الكروش. يقال هذه كروش ثربة ، والوذمة : ذات زوائد شبهت بوذام الدلو وأنشد :

قد صدرت منزعة وذامها

هذا مذهب أبي عبيد فيه ، وقال أبو سعيد المكفوف : فيما رد علي أبي عبيد وتحاك حكاية عنه وفسّر : أن الثراب الوذمة هي الحزّة [١] من الكرش أو الكبد ، والتربة التي قد سقطت في التراب فتربت ثم قال أبو سعيد : والصحيح عندنا غير ما ذكروا ، إنما سميت الكروش التربة [٢] لأنها تحمل فيها التراب من المرتع ، والوذمة التي قد أخمل [٣] باطنها نحمله وهي زبيرها ، وكل كرش وذمة لأنها مخملة فيقول : لئن وليتهم لأطهرنّهم مما هم فيه من الدنس ، ولأطيبنّهم بعد الخبث.

قال : وسمعت أبا بكر بن دريد يقول : يرد هذا كله ويقول : إن قولهم الثراب الوذمة خطأ ، وأن أصحاب الحديث قلبوه وإنما هو الوذام التربة [٤] قال : وأصله أن كل سير قددته مستطيلا فهو وذم ، وكذلك اللحم والكرش وما أشبهه وهذا أراد.

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، أنا سليمان بن أبي شيخ ، نا أبو سفيان ـ يعني سعيد بن يحيى الحميدي ـ عن هشام قال :

قدم الزبير الكوفة في خلافة عثمان وعلى الكوفة سعيد بن العاص فبعث إليه بسبعمائة ألف [٥] ، وقال : لو كان في بيت المال أكثر منها لبعثت بها إليك ، فقبلها ، قال

وقال ابن الأثير : التّراب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب ، والوذمة : المنقطعة الأوذام ، وهي السيور التي يشد بها عرى الدول.

[١] بالأصل : الحرة ، والمثبت عن اللسان : وذم.

[٢] كذا بالأصل بالثاء ، وفي اللسان وذم نقلا عن أبي سعيد : ترة ب.

[٣] عن اللسان وبالأصل وم : أحمل.

[٤] وهو قول شعبة كما يفهم من عبارة اللسان : ترب ـ وذم.

[٥] سير الأعلام ٣ / ٤٤٧.