ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٧ - تأسيس دنياى اومانيستى

تنها راه راوج عقايد ما در ميان مردم و تعليم دانش مثبت به آنهاست. سخنان ارنست رنن‌[١] بسيار مهم است: «اگر مردم به كمك علم مثبت و عقل تعليم داده شوند و روشنفكر شوند، عقايد پوچ مذهب خود به خود از بين مى‌روند.» سخنان ليسنگ‌[٢] نيز اين عقيده را تأييد مى‌كند: «اگر انسان‌ها به وسيله دانش مثبت و عقل تعليم داده شوند و روشنفكر شوند، روزى مى‌رسد كه ديگر نيازى به مذهب وجود نخواهد داشت.»[٣]

در يك مجله ماسونى به نام آينه اين هدف «معبد انديشه‌ها» ناميده شده است:

ماسون‌هاى جديد هدف ماسون‌هاى قديم را از ساخت يك معبد فيزيكى به ساخت «معبد انديشه‌ها» تغيير داده‌اند. ساخت اين معبد زمانى امكان‌پذير است كه اصول و موازين ماسونى برقرار شوند و مردمى كه به اين روش عاقل شده‌اند روى زمين افزايش يابند.[٤]

ماسون‌ها جهت پيشبرد اين هدف در بسيارى از كشورهاى جهان سخت فعاليت كرده‌اند. سازمان ماسونى در دانشگاه‌ها، مؤسسات آموزشى، رسانه‌ها و دنياى هنر و انديشه داراى نفوذ و قدرت مى‌باشد و هيچ‌گاه در جهت انتشار فلسفه اومانيستى خود در جامعه و بى‌اعتبار ساختن حقايق ايمان مذهبى دست از تلاش نمى‌كشد. خواهيم ديد كه نظريه تكامل از وسايل عمده تبليغات است. به علاوه مقصود آنها ساختن جامعه‌اى است كه حتى نام خداوند نيز در آن برده نشود و تنها لذايذ انسان، اميال و جاه‌طلبى دنيايى فراهم شود. در چنين جوى ديگر جايى براى ترس از خداوند و عشق به او، عمل به رضاى او، عبادت و فكر به جهان آينده باقى نمى‌ماند. امروزه اين پيام بارها و بارها در فيلم‌ها، كارتون‌ها و رمان‌ها تكرار مى‌شود.

در اين تشكيلات فريب‌آميز، ماسون‌ها هميشه نقش رهبر را بازى مى‌كنند. اما گروه‌ها و افراد بسيار ديگرى نيز وجود دارند كه به همين كار مشغولند. ماسون‌ها آنان را به عنوان «ماسون‌هاى افتخارى» مى‌پذيرند و از متحدان خود به شمار مى‌آورند، زيرا همگى فلسفه مشتركى دارند. سلامى ايشينداغ مى‌نويسد:

در دنياى خارج انسان‌هاى خردمندى وجود دارند كه با آنكه ماسون نيستند از ايدئولوژى ماسونى حمايت مى‌كنند. چون اين طرز تفكر كلًا ايدئولوژى انسان‌ها و بشريت است.[٥]

اين جنگ پايدار عليه مذهب بر دو استدلال يا توجيه اصلى استوار است: فلسفه ماده‌گرا (ماترياليستى) و نظريه تكامل داروين.

در دو فصل آينده به بررسى اين دو توجيه، مبدأ آنها و ارتباطشان با فراماسونرى خواهيم پرداخت. سپس قادر خواهيم بود پشت پرده اين انديشه‌ها را كه از قرن نوزدهم تا كنون دنيا را تحت تأثير قرار داده‌اند به صورت روشن‌تر درك كنيم.

پى نوشت ها:

[١].

Encarta World English Dictionary, ٩٩٩١ M icrosoft Corporation.

[٢].

Lamont, The Philosophy of Humanism, ٧٧٩١, p. ٦١١.

[٣].

http:// www. jjnet. com/ archives/ documents/ humanist. htm.

[٤]. سوره انسان (٧٦)، آيات ٤٠- ٣٦.

[٥].Anthony Flew

[٦].

Henry Margenau, Roy Abraham Vargesse, Cosmos, Open Court Publishing, ٢٩٩١, p. ١٤٢

[٧].A .I .Oparin

[٨].J .B .S .Haldane

[٩].

Patrick Glynn, God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World, Prima Publishing, California, ٧٩٩١, p. ١٦

١٠.The Beatles

[١١].

http:// www. garymcleod. org/ ٢/ johnd/ humanist. htm

١٢. سوره نحل (١٦)، آيات ٢٤- ٢٢.

[١٣].

Malachi Martin, The Keys of This Blood: The Struggle for World Dominion Between Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West, New York, Simon Schuster, ٠٩٩١, p p. ٩١٥- ٠٢٥.

[١٤].

Malachi Martin, The Keys of This Blood, p. ٠٢٥.

[١٥].

Malachi Martin, The Keys of This Blood, pp. ١٢٥- ٢٢٥.

[١٦].

Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes V, Masonluktan Esinlenmeler( Inspirations from Freemasonry ), Istanbul ٧٧٩١, p. ٣٧.

[١٧].

Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VI, Masonluktan Esinlenmeler( Inspirations from Freemasonry ), Istanbul ٧٧٩١, p. ٩٧.

[١٨].Mimar Sinan ,٩٨٩١ ,No .٢٧ ,p .٥٤ .

[١٩].Pico della Mirandola .

[٢٠].

Selamet Mahfilinde Uc Konferans( Three Confrences in Safety Society ), p. ١٥.

[٢١].

J. D. Buck, Mystic Masonry, Kessinger Publishing Company, September ٠٩٩١, p. ٦١٢.

[٢٢].

Franz Simecek, Turkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve ٣٣. D erecesi Turkiye Yuksek Surasi, ٤٢. Konferans,( Turkish Society of Idea and Culture, ٣٣ rd degree, Turkey Supreme Meeting, ٤٢ th conference ), Istanbul, ٣٧٩١, p. ٦٤.

[٢٣].http ://www .mason .org .tr /uzerine .html .

[٢٤].

Dr. Selami Isindag, Ucuncu Derece Rituelinin Incelenmesi( The Examination of the Third Degree Ritual ), Mason Dernegi) Masonic Society (Publications: ٤, I stanbul, ٨٧٩١, p. ٥١.

[٢٥].Milovan Djilas ,The New Class .

[٢٦]. سوره فرقان (٢٥)، آيات ٧٣- ٦٣.

[٢٧].

Moiz Berker," Gercek Masonluk"( Real Freemasonry ), Mimar Sinan, ٠٩٩١, N o. ٧٧, p. ٣٢.

[٢٨].

Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes IV, Masonluktan Esinlenmeler( Inspirations from Freemasonry ), Istanbul ٧٧٩١, p. ٢٦.

[٢٩].

Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler( Inspirations from Freemasonry ), Istanbul ٧٧٩١, p p. ٥٤١- ٦٤١.

[٣٠].Ernest renan .

[٣١].Lessing .

[٣٢].

Dr. Selami Isindag," Olumlu Bilim- Aklin Engelleri ve Masonluk"( Positive Science- The Obstacles of Mind and Freemasonry ), Mason Dergisi, year ٤٢, N o. ٥٢- ٦٢) December ٦٧- March ٧٧ (.

[٣٣].

Ibrahim Baytekin, Ayna( Mirror ), Ocak ٩٩٩١, N o: ٩١, p. ٤.

[٣٤].

Dr. Selami Isindag, Masonluk Ustune( On Freemasonry ), Masonluktan Esinlenmeler) Inspirations from Freemasonry (, Istanbul ٧٧٩١, p. ٢٣.