ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٩ - اعتقاد مصريان باستان به نظريه مادى گراى تكامل
و علم مدرن تظابق وجود دارد، امّا مقصود آنها از علم مدرن، همانگونه كه بر آن تأكيد مرزيديم، مفاهيم مادىگرى چون نظريه تكامل يا نظريه بىنظمى است. اين تئورىها با وجود فقدان اساس علمى، طى دو قرن گذشته به اجبار بر علم تحميل شدهاند و براى اثباتشانن توجيه علمى آورده مىشود. در بخشهاى بعد به بررسى كسانى كه اين تئورىها را بر دنياى علم تحميل كردند، خواهيم پرداخت. اكنون در اين مرحله به نقطه مهمى دست يافته آيم. بگذاريد خلاصه آنچه تاكنون گفته شد را ارائه كنيم.
١. بحث گفتوگو از شواليههاى معبد كه پنداشته مىشود مبدأ فراماسونرى باشند، آغاز نموديم. ديديم كه شواليههاى معبد با آنكه به عنوان سازمانى مسيحى شروع به فعاليت نمودند، تحت تأثير عقايد مرموزى كه آنها را در اورشليم كشف نموده بودند، قرار گرفتند. سپس مسيحيت را به كلى واگذاردند و به سازمانى ضد مذهب مبدل گشتند و به اجراى آداب و فسادآميزى پرداختند.
٢. در سجستجوى عقايدى كه شواليههاى معبد را متأثر ساخت، به كابالا رسيديم و يافتيم كه اساساً كابالا عامل اين روند بوده است.
٣. با بررسى كابالا شوهدى يافتيم بر اين مبنا كه با وجو آنكه كابالا ممكن است به عرفان يهودى شباهت داشته باشد، عقيدهآى شركآميز و قديمىتر از يهوديت است و بعدها وارد اين مذهب گشته و ريشههاى آن در مصر باستان يافته مىشود.
٤. مصر باستان توسط نظام بتپرست و مشرك فرعون اداره مىشد. در اين مسير انديشهاى كه اساس فلسفه مدرن منكر خدا را تشكيل مىدهد رسيديم؛ يعنى جهانى كه خود به خود به وجود آمده و به صروت پذيرفته و به صورت اتفاقى، تكامل يافته است.
همه اينها تصويرگر جالبى هستند. آيا دوام و پيشرفت فلسفه كاهنان مصر باستان اتفاقى صورت پذيرفته و آيا ردى از سلسله كابالا، نظام معبد و فراماسونرى وجود دارد كه عامل حفظ آن تا عصر حاضر به شمار مىرود؟
آيا ممكن اتست فراماسونها كه از قرن هجدهم تاكنون نشان خود را در تاريخ دنيا بر جا گذاردهاند، انقلابها را به وجود آوردهآند و فلسفهها و بنيادهاى سياسى را ترويج كرده آند، وارث جادوگران مصر باستان باشند؟
براى يافتن پاسخ اين سؤال، بايد حوادث تاريخى را كه به طور خلاصه بيان كرديم، به دقت بررسى كنيم.
پىنوشتها:
[١].Pope Urban II :
[٢].
World Book Encyclopedia" Crusades," Contributor: Donald E. Queller, Ph. D.
[٣].
Geste Francorum, or the Deeds of the Frankd and the other Pilgrins to Jerusalem, trans. Rosalind Hill, London, ٢٦٩١. p. ١٩.
[٤].
August C. Krey, The FIRST Crusade: The ACCounts ofYE Witnesses and Participants, Peinceton London, ١٢٩١, p. ١٦٢.
[٥].Hugh do Payens
[٦].Godfrey de St .Omer
[٧].Mabeiganc
[٨].MacBench .
[٩].
Ender Arkun," Masonlarin Dusunce Evrimine Katkisina Kisa Bir Bakis;( A short Look at the Contribution of Freemasonry to the Evolition of Thought ), MimarSinan, ٠٩٩١, No. ٧٧, p. ٨٦.
[١٠].
Teoman Biyikoglu," Tampliyeler va Hurmasonalar"( Templars and Freemasons ), Mimar Sinan, ٧٩٩١, No. ٦٠١, p. ١١.
[١١].
Teoman Biyikoglu," Tampliyeler va Hurmasonalr( Templars and Freemasons ), Mimar sinan, ٧٧٩١, No. ٦٠١, p. ٩١.
[١٢].
Christopher Knight and Robert Lomas, The- Hiram Key, Arrow Books, ٧٩٩١, p. ٧٣
[١٣].
C. Wilson, the Excavation of Jerusalem, Christopher Kinght, Robert Lomas, the Hiram Key, p. ٨٣.
[١٤]. سوره اعراف (٧)، آيات ١٠٤ تا ١٠٧.
[١٥].Priests of Amon .
[١٦].
Mason Dergisi( The Journal of Freemasonry ), No. ٨٤- ٩٤, p. ٧٦.
[١٧].
Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, London, ٧٩٩١, p. ١٣١.