دجال بصره - کورانی عاملی، علی - الصفحة ١٥٥
با توجه به اين حديث ، معلوم ميشود كه زمان و حالت خود شخص نيز در راست بودن يا نبودن خواب ، تأثير دارد .
مرحوم جناب حر عاملى در كتاب الفصول المهمة ، ج ١ ، ص ٦٩١ ، بابى را با اين عنوان تنظيم كردهاند : « در احكام شرعى عمل كردن به خواب جايز نيست » و در آن ، روايتى از امام صادق ( ٧ ) آوردهاند كه امام به راوى فرمودند : « اين ناصبيها چه ميگويند ؟ رواى [ ابن اُذينه ] پرسيد : فدايتان گردم ، در چه مورد ؟ فرمودند : درباره اذان و ركوع و سجدهشان ؟ راوى گفت : آنان ميگويند كه أبى بن كعب آن را در خواب ديده ؛ آن حضرت فرمودند : به خدا قسم دروغ ميگويند ! [ چگونگي ] دين خداوند ، بسيار والاتر از اين است كه درخواب ديده شود . »
همچنين از آن حضرت روايت شده كه به مُفضّل بن عمر فرمودند : « اى مفضل ! در خوابها انديشه كن كه خداوند چگونه امر را در آنها تدبير كرده ، راست و دروغِ آن را به هم آميخته . اگر قرار بود كه همه خوابها راستين باشند ، پس همه مردم پيامبر بودند و اگر قرار بود كه همه آنها دروغ باشند ، در اين صورت سودى نداشته و بيفايده بودند . پس گاهى درست هستند و مردم از آنها بهره مىبرند ، بهسوى مصلحتى هدايت ميشوند و يا از ضررى دور ميشوند و بسيارى از اوقات هم خواب ، دروغين است تا مردم بيشازحد به آن اعتماد نكنند . »
احمد دجال در پايان سخنانش گفته است :
روايات متواتر دلالت دارند كه برخى از خوابها راستين و برخى دروغين هستند و نيز دلالت دارند كه در تمام احكام شرعى بايد به اهل عصمت رجوع كرد .
تا وقتيكه نميدانيم كدام خواب راستين و كدام دروغين است ، پس نميتوانيم يقين كنيم كه فلان خواب راستين است تا بدان عمل كنيم .
و ازآنجاكه روايات متواترى از اهلبيت ( داريم مبنى بر اينكه خواب در اثبات احكام شرعى حجت نيست و نبايد بدان عمل كرد ، پس در مسائل