محاسبه نفس یا روش پیشگیری از وقوع جرم (ترجمه محاسبة النفس)
(١)
پيشگفتار چاپ چهارم
٩ ص
(٢)
هدف مؤلف از ترجمه و تأليف اين كتاب
١٣ ص
(٣)
آنچه در اين مقدمه منظور نظر است
١٩ ص
(٤)
از سخنان پيامبر
٢٥ ص
(٥)
اسباب حفظ اعمال
٢٨ ص
(٦)
شرح حال مؤلف
٣٨ ص
(٧)
سيد و معاصرين او
٤١ ص
(٨)
متن رساله
٤٦ ص
(٩)
باب اول
٤٩ ص
(١٠)
باب دوم
٥٠ ص
(١١)
باب سوم
٥٥ ص
(١٢)
دعاهاى روز دوشنبه و پنجشنبه
٦١ ص
(١٣)
در فضل صلوات
٦٣ ص
(١٤)
فصل
٦٤ ص
(١٥)
فصل
٦٥ ص
(١٦)
باب چهارم
٦٧ ص
(١٧)
باب پنجم
٦٨ ص
(١٨)
در محاسبه اواخر روز
٦٨ ص
(١٩)
فصل جايگاه فرشته
٧١ ص
(٢٠)
فصل
٧٣ ص
(٢١)
فصل
٧٥ ص
(٢٢)
فصل
٧٧ ص
(٢٣)
فصل
٧٩ ص
(٢٤)
فصل
٨٠ ص
(٢٥)
فصل
٨٠ ص
(٢٦)
فصل
٨١ ص
(٢٧)
فصل
٨٢ ص
(٢٨)
فصل
٨٢ ص
(٢٩)
فصل
٨٣ ص
(٣٠)
فصل
٨٣ ص
(٣١)
فصل
٨٣ ص
(٣٢)
فصل
٨٤ ص
(٣٣)
فصل
٨٤ ص
(٣٤)
فصل
٨٤ ص
(٣٥)
فصل
٨٥ ص
(٣٦)
تعليقات مترجم
٨٧ ص
(٣٧)
محاسبه نفس
٨٧ ص
(٣٨)
سود و زيان اعمال متوجه كيست؟
٩١ ص
(٣٩)
اقسام پاداش و كيفر
٩٣ ص
(٤٠)
نمايش اعمال
٩٥ ص
(٤١)
حسابرسى در دنيا و آخرت
١٠٠ ص
(٤٢)
حساب يعنى چه؟
١٠٠ ص
(٤٣)
احصاء يعنى چه؟
١٠١ ص
(٤٤)
عدد يعنى چه؟
١٠٣ ص
(٤٥)
نتيجه بحث
١٠٥ ص
(٤٦)
محاسبه با كيست؟
١٠٦ ص
(٤٧)
حسابگران طبيعت
١١١ ص
(٤٨)
رقيب كيست؟
١١٤ ص
(٤٩)
عتيد يعنى چه؟
١٢١ ص
(٥٠)
آيا مراقب همان شاهد است؟
١٢٦ ص
(٥١)
بقاى اعمال و علم امروز
١٣١ ص
(٥٢)
نوشته سوخته شده خوانا مىشود
١٣١ ص
(٥٣)
انگشتها چه مىگويند؟
١٣٢ ص
(٥٤)
سخن كفش
١٣٤ ص
(٥٥)
شبنمى كه قاتل را معرفى كرد
١٣٦ ص
(٥٦)
شهادت قطره خون
١٣٧ ص
(٥٧)
گلولهها شهادت مىدهند
١٣٨ ص
(٥٨)
چرك گوش چه مىگويد؟
١٣٩ ص
(٥٩)
تشخيص بيمارى
١٣٩ ص
(٦٠)
ناخنها يا حافظان گناه
١٤٠ ص
(٦١)
ذره چوبى كه قاتلى را معرفى كرد
١٤٠ ص
(٦٢)
معتاد را چگونه مىتوان شناخت؟
١٤١ ص
(٦٣)
سخن موى
١٤١ ص
(٦٤)
تنه بريده درخت و فلس ماهى چه مىگويند؟
١٤٣ ص
(٦٥)
نقش بو در حفظ اعمال
١٤٣ ص
(٦٦)
مگس پليس
١٤٧ ص
(٦٧)
عكسبردارى شگفتانگيز
١٤٧ ص
(٦٨)
دين براى چيست؟
١٥٠ ص

محاسبه نفس یا روش پیشگیری از وقوع جرم (ترجمه محاسبة النفس) - سید بن طاووس - الصفحة ٣٠ - اسباب حفظ اعمال

آيات مربوط به قصص قرآن نيز قانونى است كه بايد همه وقت اجرا شود. مثلا خداوند به موسى (ع) مى‌فرمايد:

اذْهَبْ إِلى‌ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌ (ط- ٢٤) به سوى فرعون برو كه سركشى مى‌كند.

چون فرعونها در هر زمان و در هر سرزمين وجود داشته‌اند و دارند، هر مؤمنى بايد موسائى باشد كه در برابر فرعون زمانه‌اش قيام كند تا ظلم در جامعه ريشه ندواند و گرايش به ستمگران فزونى نگيرد. چون بحث در اين باره به كتابى مستقل نياز دارد.

ناچار بايد سخن را كوتاه كرد، تا مقدمه از مؤخره بيشتر نشود. از اين رو توصيه مى‌كنيم خوانندگان محترم خود قرآن كريم را بگشايند و گفته ما را با بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ آزمايش كنند و از خود بپرسند چرا در آغاز هر كارى بايد بسم اللَّه بگوئيم. براى اينكه در سراسر جهان در راديوها و تلويزيونها يا با سرود ملى يا با سخن پراكنى قدرت فرعونيان را به رخ مردم مى‌كشند و رهبران قوم را معرفى و مردم را به آنان اميدوار و يا از ايشان مى‌ترسانند و نتيجتا نوعى بت‌پرستى را ترويج مى‌كنند در حالى كه ايمان آورندگان به خدا هر كارى را با نام و ياد او آغاز مى‌كنند كه نسبت به همه مخلوقات بخشنده است و نسبت به مؤمنان، مهربان. اگر ترسيدن لازم باشد فقط بايد از خدا ترسيد و به او توكل كرد نه از بندگان او كه همه از لحاظ انسان بودن برابرند و هيچ كس را بر ديگرى برترى نيست مگر به تقواى بيشتر و ترس از خدا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌