تناسب آيات
(١)
پيشگفتار
٧ ص
(٢)
التمهيد فى علوم القرآن
٩ ص
(٣)
تناسب چيست و چه منظورى از آن داريم؟
١٠ ص
(٤)
تناسب از ديدگاه دانشمندان اسلامى
١١ ص
(٥)
كتابهايى كه در موضوع«تناسب» نوشته شده است
١٢ ص
(٦)
فايده و نقش علم تناسب در تفسير قرآن كريم
١٣ ص
(٧)
انواع ارتباطهاى ممكن در بين آيات
١٣ ص
(٨)
فصل اول تناسب و تناسق معنوى در قرآن كريم
١٧ ص
(٩)
تفصيل مطالب ذكرشده
١٩ ص
(١٠)
تشكل سياق
٢٠ ص
(١١)
عوامل مناسبات و سياق
٢٠ ص
(١٢)
آياتى كه درك تناسب آنها مشكل است
٢١ ص
(١٣)
نظر زمخشرى در مورد آيه 189 سوره بقره
٢٢ ص
(١٤)
وجه تناسب در آيات اول و دوم سوره اسراء
٢٣ ص
(١٥)
وجه تناسب در آيات دوم و سوم سوره نساء
٢٥ ص
(١٦)
وجه تناسب بين صدر و ذيل آيه 24 سوره انفال از نظر اشاعره و دانشمندان اسلامى
٢٧ ص
(١٧)
تناسب تمام آيات يك سوره با اهداف و اغراض كلى آن
٣٠ ص
(١٨)
تناسب ابتدا و انتهاى هر سوره با هم و تناسب هر دو با اهداف آن
٣١ ص
(١٩)
حسن ائتلاف و انسجام مجموعه آيات هر سوره
٣١ ص
(٢٠)
سخن سيد قطب در مورد تناسب آيات هر سوره و ابتكارات جديد او
٣٢ ص
(٢١)
نظريه«خاورشناسان» در ادعاى پراكنده بودن مطالب«سورهها» و پاسخ دكتر محمد عبد الله دراز
٣٣ ص
(٢٢)
نظر استاد مدنى
٣٥ ص
(٢٣)
سوره«حمد» و تناسب آيات آن با اهداف مقدسش
٣٨ ص
(٢٤)
نظر زمخشرى در مورد سوره حمد
٣٩ ص
(٢٥)
سوره مباركه بقره و تناسق آيات آن
٤٠ ص
(٢٦)
دور و ميدان تشريع در سوره بقره
٤١ ص
(٢٧)
شكل و هيكل و رنگآميزى اجمالى سوره بقره
٤٢ ص
(٢٨)
تناسب فواصل(اواخر) آيات قرآن كريم
٤٢ ص
(٢٩)
فصل دوم اقسام فواصل قرآن كريم
٤٥ ص
(٣٠)
الف - تمكين
٤٥ ص
(٣١)
ذكر چند مثال براى تمكين
٤٦ ص
(٣٢)
وجه تناسب و تمكين در آيات 26 و 27 سوره سجده
٤٧ ص
(٣٣)
وجه تمكن در آيه 103 سوره انعام
٤٨ ص
(٣٤)
وجه تمكن در آيات 63 تا 65 سوره حج
٤٩ ص
(٣٥)
وجه تمكن در آيات 71 و 72 سوره قصص
٥٠ ص
(٣٦)
وجه تمكن در آيات سوم تا پنجم سوره جاثيه
٥١ ص
(٣٧)
وجه تمكن در آيات 12 تا 14 سوره مؤمنون
٥٢ ص
(٣٨)
ب - تصدير
٥٣ ص
(٣٩)
ذكر چند مثال براى تصدير
٥٣ ص
(٤٠)
ج - توشيح
٥٤ ص
(٤١)
د - ايغال
٥٥ ص
(٤٢)
فواصلى كه وجه تناسب آنها روشن نشده است
٥٧ ص
(٤٣)
تذكر چند نكته ظريف
٦١ ص
(٤٤)
فصل سوم قانون و ضابطه معرفت و شناخت فواصل در آيات
٧٣ ص
(٤٥)
نظر سكاكى در فصل و وصل
٧٤ ص
(٤٦)
نظر بدر الدين زركشى در فاصله و خاتمه آيات قرآن
٧٥ ص
(٤٧)
نظر زمخشرى در استقلال آيات قرآن كريم
٧٩ ص
(٤٨)
نظر شيخ طوسى در تعداد آيات قرآن
٨٠ ص
(٤٩)
فصل چهارم وجود سجع در قرآن كريم
٨١ ص
(٥٠)
سجع در كلام
٨٣ ص
(٥١)
نظر قاضى باقلانى در وجود سجع در قرآن
٨٤ ص
(٥٢)
نظر اصحاب رأى و معتزله در وجود سجع در قرآن
٨٤ ص
(٥٣)
نظريه امير ابو محمد عبد الله بن محمد بن سنان خفاجى در مورد سجع
٨٦ ص
(٥٤)
مسالك و مناهج كلامى از نظر قرطبى
٨٨ ص
(٥٥)
انواع فواصل كلام
٩٠ ص
(٥٦)
1 - متوازى
٩١ ص
(٥٧)
2 - مطرف
٩١ ص
(٥٨)
3 - متوازن
٩١ ص
(٥٩)
4 - مرصع
٩٢ ص
(٦٠)
5 - متماثل
٩٢ ص
(٦١)
6 - متقارب
٩٣ ص
(٦٢)
7 - توأم
٩٣ ص
(٦٣)
8 - لزوم ما لا يلزم
٩٤ ص
(٦٤)
بهترين نوع سجع
٩٥ ص
(٦٥)
انواع سجع از نظر بدر الدين زركشى
٩٦ ص
(٦٦)
حكمت ختم فواصل آيات به واسطه حروف مد و لين
٩٧ ص
(٦٧)
اساس و مبناى فواصل قرآنى
٩٨ ص
(٦٨)
تضمين و ايطاء
٩٩ ص
(٦٩)
ارجحيت مراعات تناسب آيات قرآن كريم
١٠٠ ص
(٧٠)
اركان بلاغت
١٠٧ ص
(٧١)
فصل ششم مبادى، مقدمات و افتتاحات در كلام خداى تعالى
١١٣ ص
(٧٢)
اصول معارف اسلامى در سوره«حمد»
١١٣ ص
(٧٣)
نظر ابن معصوم پيرامون مقاصد معارف اسلامى در سوره حمد
١١٥ ص
(٧٤)
فواتح و ابتداى سورهها
١١٦ ص
(٧٥)
سورههاى مسبحات
١١٧ ص
(٧٦)
سورههايى كه با حروف مقطعه شروع شده
١١٨ ص
(٧٧)
فصل هفتم خطابات خداوند در قرآن كريم
١٢١ ص
(٧٨)
سورههايى كه با«قسم» آغاز گرديدهاند
١٢٥ ص
(٧٩)
سورههايى كه با تهديد هولناك آغاز شده
١٢٦ ص
(٨٠)
آغاز و اوائل سورهها از نظر بدر الدين زركشى
١٢٨ ص
(٨١)
بحث پايانى در خواتيم و اواخر سورهها
١٢٩ ص
(٨٢)
ختام سورههاى قرآن از ديدگاه بزرگان علم بيان
١٣١ ص
(٨٣)
نظر«زمخشرى» در مورد حروف مقطعه
١٣٦ ص
(٨٤)
نظر زركشى در مورد حروف مقطعه
١٣٩ ص
(٨٥)
نظر«سيوطى» در مورد حروف مقطعه
١٤٠ ص
(٨٦)
حروف مقطعه در ديدگاههاى مختلف
١٤١ ص
(٨٧)
بيان مرحوم شيخ المحدثين«صدوق» در مورد حروف مقطعه
١٤٣ ص
(٨٨)
شواهدى از كلام«عرب» در مورد حروف«مقطعه»
١٤٣ ص
(٨٩)
ديدگاهها و نظرات مختلف در حل اين رموز
١٤٥ ص
(٩٠)
نظريه علامه طباطبائى در مورد حروف مقطعه
١٤٩ ص
(٩١)
نظريه مورد قبول ما
١٥٠ ص
(٩٢)
كشف يك اعجاز جديد رياضى در حروف مقطعه
١٥١ ص
(٩٣)
برخى از آن جنبهها و ملاحظات
١٥٣ ص
(٩٤)
نسبت سه حرف«ا + ل + ر» در ميان سورهها
١٥٦ ص
(٩٥)
نظر شيخ«عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام» درباره تناسب سورهها
١٦٤ ص
(٩٦)
نظر شيخ ولىالله محمد بن احمد ملوى درباره تناسب سورهها
١٦٥ ص
(٩٧)
نظر«بدر الدين زركشى»
١٦٦ ص
(٩٨)
فهرست ها
١٧٩ ص
(٩٩)
1 - فهرست آيات
١٧٩ ص
(١٠٠)
2 - فهرست مصادر
٢٠٣ ص
(١٠١)
3 - فهرست مطالب
٢٠٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص

تناسب آيات - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٥٨ - نسبت سه حرف«ا + ل + ر» در ميان سورهها

اسماء اللّه جلّ جلاله مى‌باشد. و اين تنها سوره‌اى است كه در قرآن كريم اين تعداد خاص از حروف را در برداشته و براى يك امر خاص در آخر قرآن كريم قرار گرفته است.

بايد توجه داشت نتيجه عمليات رياضى كه كامپيوتر اثبات مى‌نمايد اين است كه پديده تفوق رياضى، تأكيد بر رسم الخط عثمانى- كه هم اكنون قرآن بر اساس آن است- مى‌نمايد. و هر نوع تغيير در رسم الخط قرآن كريم يا در حروف كلمه‌هاى آن، ممكن است كه يك نوع فراوانى را در عمليات اعجاز رياضى و حسابى قرآن كريم، به وجود بياورد. از باب نمونه اگر «زكاة» به جاى «زكات» نوشته شود و يا «صلاة» به جاى «صلاة» و «حياة» بدل از «حيوة» و يا «بصطة» بجاى «بسطة» نوشته شود، يقينا در اين صورت در محاسبه رياضى آن، نوعى اختلال آشكار به وجود مى‌آيد كه ملاحظه و مطالعه دقيق، آن را مى‌طلبد.

كوتاه سخن اينكه عمليات و محاسبات رياضى‌اى كه از كامپيوتر به دست مى‌آيد، اثبات مى‌نمايد كه قرآن كريم، طبق يك محاسبه بى‌نهايت دقيق و پيچيده، جهت مردم قرار داده شده است كه عقل، هرگز باور نمى‌نمايد كه اين ساخته دست بشر باشد. و همانا قرآن، كتابى است كه آيات آن تحكيم يافته و سپس از جانب خداوند حكيم و آگاه، تفصيل داده شده است. «صدق اللّه العلى العظيم».

در دهه اخير، يك نوع بدبينى و بدگمانى نسبت به اين شخصى كه اعجاز رياضى قرآن را كشف نموده، به وجود آمده است. شايد علت آن، همان مبالغه و بزرگ‌نمايى بيش از حدّ وى در اين عمليات اكتشافى و جديد خويش باشد. و چه بسا همان شگفت‌زدگى و اعجاب‌انگيز شمردن اين كار و غرور نفسانى باشد كه در اين عمل بسيار بزرگ، بدان دست داده است.

در مجله هفتگى «أخبار عالم اسلام» كه توسط «ادارة الصحافة و النشر» در رابطه با جهان اسلام در مكّه مكرّمه صادر مى‌شود، در شماره ١١٠٣، سال بيست‌