في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف
(١)
مفهوم اللعن و حكمته في القرآن الكريم و السنة النبوية
١١ ص
(٢)
مقدمة
١١ ص
(٣)
مفهوم اللعن و الفرق بينه و بين السب و الشتم
١٢ ص
(٤)
في ضوء اللغة
١٢ ص
(٥)
في ضوء القرآن الكريم
١٣ ص
(٦)
في ضوء السنة الشريفة
١٤ ص
(٧)
خصائص اللعن و الملعون في الكتاب و السنة
١٥ ص
(٨)
اللعن ضرورة عقائدية
١٨ ص
(٩)
موقف مدرسة الخلفاء من مسألة اللعن
٢٦ ص
(١٠)
موقف مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) من مسألة اللعن
٢٩ ص
(١١)
1 الفصل بين اللعن و السب
٢٩ ص
(١٢)
2 عدم صحة نظرية عدالة كل الصحابة
٢٩ ص
(١٣)
3 الاعتراف بفضل الصحابة بنحو الإجمال
٣٥ ص
(١٤)
4 وثائق قرآنية و نبوية و تاريخية تشهد بسقوط العدالة عن بعض الصحابة
٣٨ ص
(١٥)
5 القرآن و السنة يصرحان بلعن بعض الصحابة
٤٨ ص
(١٦)
6 بطلان قاعدة الفرق بين النوع و الشخص المعين
٥٢ ص
(١٧)
7 اللعن لا يؤدي باللاعن إلى الكفر
٧٢ ص
(١٨)
8 المنشأ السياسي لتكفير من اتهم بسب الصحابة
٧٩ ص
(١٩)
خلاصة البحث
٩٤ ص

في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ١٢ - في ضوء اللغة

مفهوم اللعن و الفرق بينه و بين السبّ و الشتم‌

في ضوء اللّغة

قال الراغب الأصفهاني: «اللعن: الطرد و الإبعاد على سبيل السخط، و ذلك من الله تعالى في الآخرة عقوبة؛ و في الدنيا انقطاع من قبول رحمته و توفيقه، و من الإنسان دعاء على غيره» ١.

و قال الطريحي: «اللعن: الطرد من الرحمة ... و كانت العرب إذا تمرّد الرجل منهم أبعدوه منهم و طردوه لئلّا تلحقهم جرائره، فيقال: لعن بني فلان ...» ٢.

و قال ابن الأثير في النهاية: «أصل اللعن: الطرد و الإبعاد من الله، و من الخلق السبّ و الدعاء» ٣. و على هذا الجوهري في صحاحه أيضاً ٤.

هذا هو المفهوم اللغوي للّعن، أما السبّ، فقال ابن الأثير: «السبّ: الشتم» ٥.