العرف حقيقتة و حجيتة - كاشف الغطاء، الشيخ أسعد - الصفحة ٢٥ - الفصل الخامس

الفصل الخامس‌

العرف أصل أم لا؟

القائلون بأن العرف أصل‌

القائلون بأن العرف ليس بأصل‌

تقدم في حجية العرف ان بعض مثبتي الحجة العرف اتخذه أصلًا في مقابل الاصول الاستنباط وهو الحنفية والمالكية.

ذكر أبو زهرة قال (هذا- العرف- أصل اخذ به الحنفية والمالكية في غير موضع النص- ثم قال- وهذا يعد اصلًا من اصول الفقه، قد اخذ من قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) (ما رآه المسلمون- الحديث-)- ثم قال- ولذلك وقال العلماء في المذهب الحنفي والمالكي ان الثابت بالعرف الصحيح غير فاسد ثابت بدليل شرعي)[١].

والبعض الآخر لم يتخذوا العرف اصلًا وهم الشافعية قال أبو زهرة (واعتبار العرف أصلًا من اصول الاستنباط موضع خلاف بين الشافعية والحنفية)[٢] وقد قال ابو العينين (ليس دليلًا واصلًا من الاصول المستقلة بشرع الحكم وبنائه)[٣] وكما ذكر خلاف (والعرف عند التحقيق ليس دليلًا شرعياً مستقلًا)[٤].

والأمامية تقول ليس بأصل ومن أجل معرفة أنه أصل أو ليس بأصل. نذكر مجال العرف.

والعرف له مجالان هما:

[١] اصول الفقه/ محمد ابو زهرة/ ص ٢٧٣

[٢] اصول الفقه/ محمد ابو زهرة/ ص ٢٧٢

[٣] أصول الفقه/ بدران ابوالعينين بدران/ ص ٣٢٦

[٤] علم أصول الفقه/ عبد الوهاب خلاف/ ص ٩٧