العرف حقيقتة و حجيتة - كاشف الغطاء، الشيخ أسعد - الصفحة ٢٧ - هل العرف أصل؟

ولم يمض جميع ما لدى العرف من احكام، بل لم يمض اصل العرف كما يتوهم ليكون اصلًا في مقابل السنة لعدم الدليل على هذه التوسعة)[١].

وأما المجال الثاني فهو ليس من كبريات الاصول حيث عرف الاصول (هو ما يقع من كبريات استنباط الاحكام الشرعية) وان هذا المجال يشخص الصغريات لمسائل الاصول ولهذا يقول السيد الحكيم (فلا يزيد أمره- أي المجال الثاني- على تشخيص صغريات السنة حكماً أو موضوعاً، وقد مضى القول منا ان كل ما يتصل بتشخيص الصغرى لمسألة أصولية، فهو ليس من الاصول بشي‌ء فعد العرف اصلًا في مقابل الاصول لا أعرف له وجهاً)[٢] ويتضح مما تقدم ان العرف ليس اصلًا في مقابل الاصول الاستنباط.

[١] اصول العامة للفقه المقارن/ السيد محمد تقي الحكيم/ ص ٤٢٣

[٢] المصدر السابق ص ٤٢٤