اما اثر سوم انقلاب امام خمينى (قدس سره) در بعد شيعى، مسأله زنده شدن ارزش شهادت بود. اين پديده به دنبال مطرح شدن سيدالشهداء (ع) به عنوان محور و معلم انقلاب و قيام عليه ظلم و ستم ايجاد شد. احياى عاشورا در بُعد سياسى و اجتماعى و حضور عاشورا در صحنه سياسى و اجتماعى در جوامع شيعى، حادثه جديدى بود. البته عاشورا در كل اين زمان در جوامع شيعى هميشه زنده بوده منتهى مسأله امام حسين (ع) و مصيبت ايشان و سوگوارى‌ها به يك عادت اجتماعى تبديل شده بود كه تأثير زيادى در وضع سياسى اجتماعى جوامع شيعى نداشت. جوامع شيعى مراسم سوگوارى سيدالشهداء (ع) را برگزار مى‌كردند بدون اينكه اين مراسم تأثيرى در وضعيت سياسى اجتماعى آنها داشته باشد و شعائر حسينى در متن مسائل سياسى اجتماعى قرار بگيرد و محور دگرگونى در جامعه شيعى گردد. انقلاب اين كار را انجام داد و مسأله قيام سيدالشهداء (ع) و بعد ارزش‌هاى مترتب بر اين قيام مانند شهادت و نقش آن در مقاومت مردم عليه ستم و ايستادگى در برابر جريان‌هاى انحرافى، حضور مقوله شهادت و خصوصاً قيام امام حسين (ع) در صحنه مسائل اجتماعى سياسى از پيامدهاى انقلاب اسلامى حضرت امام (قدس سره) بود. اينكه الان مى‌بينيد دشمنان سياسى ما و دشمنان انقلاب و جريان سياسى حضرت امام (قدس سره) دست به كشتن عزاداران حسينى در پاكستان كه ظاهراً كار سياسى نمى‌كنند، مى‌زنند، نشان دهنده نقش مؤثر سوگوارى سيدالشهداء (ع) در عرصه سياسى امروز است؛ يعنى آمريكا پول مى‌دهد كه عزاداران سيدالشهداء كشته شوند. اين حركت تروريسم كور، ضد مراسم‌