بعد به دنبال بحث‌هاى علمى حضرت ايشان، فقهاى ديگر ما در اين موضوع بحث كردند و كتاب‌هاى زيادى نوشته شد. از ابتداى انقلاب تا به امروز ده‌ها كتاب به قلم مجتهدين و علما و متفكرين شيعى ما پيرامون نظريه ولايت فقيه، مبانى، آثار و ابعاد اين نظريه تدوين و تأليف شد. اين جنبش فكرى علمى در جوامع شيعى منتهى شد به اينكه جامعه شيعى نظريه مشخص و روشنى در بعد سياسى داشته باشد. اين مسأله الان در جوامع سنّى يك بحران است. هم اكنون كه در شرايط بيدارى اسلامى در جوامع سنّى هستيم مثلًا در جوامع شمال آفريقا جنبش‌هاى اسلامى غير شيعى با مشكل نظريه سياسى دست به گريبان هستند به عبارت ديگر آن جوامع نمى‌دانند چه تئورى سياسى و چه نظام سياسى‌اى مى‌تواند جايگزين نظام‌هاى استبدادى‌شان شود؛ اما اين مشكل در جوامع شيعى واقعاً وجود ندارد. حل اين مشكل به وسيله امام (قدس سره) انجام گرفت. ايشان نظريه ولايت فقيه را در ابتدا در بعد تحليل و بررسى‌هاى علمى مطرح كردند بعد هم آن را مبناى يك نظام سياسى در ايران قرار دادند. امتيازى كه اين نظريه دارد اين است كه امروز نظريه ولايت فقيه به يك نظام عينيت يافته كه داراى كارايى است و كارآمدى خود را نشان داده، تبديل شده است. در اين سى و دو سالى كه از پيروزى انقلاب مى‌گذرد، اين نظام توانسته است كشور پهناورى مانند ايران را در سخت‌ترين بحران‌ها رهبرى كند و از عهده حل مشكلات كشور به شكل و شيوه‌اى كه با شرايط روز كاملًا سازگار باشد، برآيد. اين واقعه حادثه‌اى بود كه از نتايج قيام حضرت امام (قدس سره) بود.