الگوى حكومت اسلامى - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ٧٠ - نظام برنامه ريزى در اسلام
و مخلص را بعد از بررسى سابقه، تخصص، وضع و استقامت، و قوه اراده آنها و بعد از جمعآورى معلومات كامل درباره آنها و اينكه آنان متأثر از مسايل حزبى، قومى و امثال آن نيست، انتخاب مىكنند.
از اينجا روشن مىشود كه اين گونه حكومت با شرايطى كه ذكرشد، حكومتى است كه تمام نهادها و دستگاههاى آن سالم و به دور از اختلاس، فساد ادارى، مالى، اخلاقى و به دور از تساهل و تسامح در كار و اداى وظيفه خواهد بود.
به دلايل و شرايط مذكور، اين گونه حكومت اسلامى كشور را به سمت تكامل، توسعه، پيشرفت، امنيت، ثبات و آرامش به پيش مىبرد، در حاليكه اگر تمام دستگاهها و نهادهاى حكومت سالم نباشد، به زودى كشور را به سمت عقب ماندگى مىكشاند.
تا اينجا به اين نتيجه رسيديم كه حكومت اسلامى اگر با تمام شرايط خود پياده شود، تمام دستگاهها، اعضا و نهادهاى آن حكومت سالم بوده و از مداخله بيگانگان نيز در امان خواهد بود، در حاليكه اگر حكومت دينى نباشد، از مداخله خارجى در امان نبوده و مداخلات مذكور در آن تأثير مىگذارد.
از اينجا روشن مىشود كه متهم نمودن حكومت اسلامى به ديكتاتورى ناشى از جهل، تعصب، عناد و ناشى از عدم آشنايى با نظام اسلامى مىباشد. آنها- كسانى كه حكومت اسلامى را متهم به ديكتاتورى مىكنند- خيال مىكنند حاكم اسلامى «مطلق العنان» است،