الگوى حكومت اسلامى
(١)
انديشه سياسى آيتالله العظمى فياض(دام ظله)
١٣ ص
(٢)
بخش اول آشنايى با زندگى علمى مولف
١٥ ص
(٣)
ولادت و زادگاه
١٨ ص
(٤)
حيات تحصيلى و علمى
١٩ ص
(٥)
وفات مادر و هجرت به مشهد مقدسى
١٩ ص
(٦)
انديشه رسيدن به نجف
٢٠ ص
(٧)
در محضر استادان
٢٣ ص
(٨)
دوره درس خارج
٢٤ ص
(٩)
نوشتن تقريرات
٢٤ ص
(١٠)
آغاز شهرت علمى
٢٦ ص
(١١)
كرسى تدريس
٣٠ ص
(١٢)
در شوراى استفتا
٣١ ص
(١٣)
مرجعيت
٣٣ ص
(١٤)
تأليفات
٣٦ ص
(١٥)
آثار چاپ شده
٣٦ ص
(١٦)
نگاهى گذرا به انديشه سياسى در اسلام
٣٩ ص
(١٧)
آيتالله فياض و سياست
٤١ ص
(١٨)
بخش دوم الگوى تشكيل حكومت اسلامى
٤٥ ص
(١٩)
مقدمه
٤٨ ص
(٢٠)
تعريف حكومت دينى
٤٩ ص
(٢١)
حكومت دينى در عصر غيبت
٤٩ ص
(٢٢)
تفاوت حكومت دينى با حكومت غير دينى
٥٢ ص
(٢٣)
عناصر و اركان اسلام
٥٥ ص
(٢٤)
عنصر اول ايمان
٥٥ ص
(٢٥)
عنصر دوم عبادات و معاملات
٥٥ ص
(٢٦)
عبادات
٥٥ ص
(٢٧)
كاركرد عبادت
٥٧ ص
(٢٨)
كاركرد تربيتى
٥٧ ص
(٢٩)
تحقق عدالت اجتماعى
٥٧ ص
(٣٠)
كاركرد معنوى
٥٧ ص
(٣١)
معاملات
٥٨ ص
(٣٢)
عنصر سوم اسلام
٦٢ ص
(٣٣)
نظام برنامه ريزى در اسلام
٦٥ ص
(٣٤)
نقش حوزه در قانون گذارى
٧١ ص
(٣٥)
اقتصاد در نظام سياسى اسلام
٧٣ ص
(٣٦)
معيارهاى تشكيل حكومت اسلامى
٧٨ ص
(٣٧)
منشا ترسى غرب و مزدوران آنها از حكومت اسلامى
٨٠ ص
(٣٨)
عدم آشنايى آنها با اسلام و نظام انسانى آن
٨٠ ص
(٣٩)
اسلام و بنيادگرايى
٨٢ ص
(٤٠)
اسلام و آزادى
٨٣ ص
(٤١)
اسلام و حقوق بشر
٨٦ ص
(٤٢)
علل دخالت بيگانگان در كشورهاى اسلامى
٩٠ ص
(٤٣)
عقب ماندگى كشورهاى اسلامى
٩٠ ص
(٤٤)
فقدان آزادى و دموكراسى
٩٠ ص
(٤٥)
عدم آشنايى حاكمان با نظام سياسى اسلام
٩١ ص
(٤٦)
تبليغات نادرست عليه اسلام
٩١ ص
(٤٧)
اختلاف ميان كشورهاى اسلامى
٩٢ ص
(٤٨)
غرب زدگى حاكمان كشورهاى اسلامى
٩٢ ص
(٤٩)
نظام برنامه ريزى(حسابرسى) در حكومت اسلامى
٩٣ ص
(٥٠)
عوامل موفقيت حكومت اسلامى
٩٥ ص
(٥١)
منابع ومآخذ
٩٩ ص

الگوى حكومت اسلامى - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ٨٣ - اسلام و آزادى

دشمن باشد تحريم نموده است. اين است اسلام.[١]

اسلام و آزادى‌

ادعاى ديگرى غرب عليه اسلام اين است كه، دين اسلام مخالف آزادى و دموكراسى است. بايد گفت اسلام دينى است كه آزادى را به همه افراد جامعه در همه مراحل زندگى به صورت برابر و عادلانه اعطا نموده است؛ به گونه اى كه اين آزادى موجب نمى‌شود تا عدالت اجتماعى و تساوى بين طبقات جامعه متزلزل گردد. در نظام اسلامى مردم در همه فعاليت‌هاى اقتصادى خود به جز فعاليت‌هايى كه در اسلام ممنوع است، آزاداند. در اسلام مردم در فعاليت‌هاى فرهنگى، رفاهى و غير آن دو در چار چوب شرع آزاداند. همچنين در اسلام مردم از آزادى‌


[١] . ناگفته نماند اسلام داراى سطرح مختلف و متفاوت است كه سطح اول آن عبارت است از قرآن و سنت. در اين سطح، ما با متون مقدس سروكار داريم. سطح دوم اسلام عبارت است از اسلامى كه متفكران و مفسران اسلامى بيان داشته اند و هر كدام با مراجعه به كتاب و سنت برداشتى از اسلام ارايه داده اند. در اين سطح مكاتب و مذاهب گوناگران پديد آمده است. سطح سوم عبارت است از رفتار مسلمانان، واقعيت اين است كه رفتار مسلمانان در عصر حاضر بسيار متفاوت و گوناگون و بعضاً شرم آور است و متأسفانه! برخى به نام اسلام دست به رفتارهاى ضد انسانى و اسلامى مى‌زنند و با نمادهاى دينى و اسلامى اقدام به گروگان گيرى، ترور، انتحار و آدم كشى مى‌نمايند كه در قالب گروهكهاى منظم به نام اسلام فعاليت مى‌كنند و غرب و شرق اين نوع رفتار را بيشتر از سرى مسلمانان مشاهده تلقى مى‌كنند و به حساب اسلام مى‌گذارند.( مترجم)