الگوى حكومت اسلامى
(١)
انديشه سياسى آيتالله العظمى فياض(دام ظله)
١٣ ص
(٢)
بخش اول آشنايى با زندگى علمى مولف
١٥ ص
(٣)
ولادت و زادگاه
١٨ ص
(٤)
حيات تحصيلى و علمى
١٩ ص
(٥)
وفات مادر و هجرت به مشهد مقدسى
١٩ ص
(٦)
انديشه رسيدن به نجف
٢٠ ص
(٧)
در محضر استادان
٢٣ ص
(٨)
دوره درس خارج
٢٤ ص
(٩)
نوشتن تقريرات
٢٤ ص
(١٠)
آغاز شهرت علمى
٢٦ ص
(١١)
كرسى تدريس
٣٠ ص
(١٢)
در شوراى استفتا
٣١ ص
(١٣)
مرجعيت
٣٣ ص
(١٤)
تأليفات
٣٦ ص
(١٥)
آثار چاپ شده
٣٦ ص
(١٦)
نگاهى گذرا به انديشه سياسى در اسلام
٣٩ ص
(١٧)
آيتالله فياض و سياست
٤١ ص
(١٨)
بخش دوم الگوى تشكيل حكومت اسلامى
٤٥ ص
(١٩)
مقدمه
٤٨ ص
(٢٠)
تعريف حكومت دينى
٤٩ ص
(٢١)
حكومت دينى در عصر غيبت
٤٩ ص
(٢٢)
تفاوت حكومت دينى با حكومت غير دينى
٥٢ ص
(٢٣)
عناصر و اركان اسلام
٥٥ ص
(٢٤)
عنصر اول ايمان
٥٥ ص
(٢٥)
عنصر دوم عبادات و معاملات
٥٥ ص
(٢٦)
عبادات
٥٥ ص
(٢٧)
كاركرد عبادت
٥٧ ص
(٢٨)
كاركرد تربيتى
٥٧ ص
(٢٩)
تحقق عدالت اجتماعى
٥٧ ص
(٣٠)
كاركرد معنوى
٥٧ ص
(٣١)
معاملات
٥٨ ص
(٣٢)
عنصر سوم اسلام
٦٢ ص
(٣٣)
نظام برنامه ريزى در اسلام
٦٥ ص
(٣٤)
نقش حوزه در قانون گذارى
٧١ ص
(٣٥)
اقتصاد در نظام سياسى اسلام
٧٣ ص
(٣٦)
معيارهاى تشكيل حكومت اسلامى
٧٨ ص
(٣٧)
منشا ترسى غرب و مزدوران آنها از حكومت اسلامى
٨٠ ص
(٣٨)
عدم آشنايى آنها با اسلام و نظام انسانى آن
٨٠ ص
(٣٩)
اسلام و بنيادگرايى
٨٢ ص
(٤٠)
اسلام و آزادى
٨٣ ص
(٤١)
اسلام و حقوق بشر
٨٦ ص
(٤٢)
علل دخالت بيگانگان در كشورهاى اسلامى
٩٠ ص
(٤٣)
عقب ماندگى كشورهاى اسلامى
٩٠ ص
(٤٤)
فقدان آزادى و دموكراسى
٩٠ ص
(٤٥)
عدم آشنايى حاكمان با نظام سياسى اسلام
٩١ ص
(٤٦)
تبليغات نادرست عليه اسلام
٩١ ص
(٤٧)
اختلاف ميان كشورهاى اسلامى
٩٢ ص
(٤٨)
غرب زدگى حاكمان كشورهاى اسلامى
٩٢ ص
(٤٩)
نظام برنامه ريزى(حسابرسى) در حكومت اسلامى
٩٣ ص
(٥٠)
عوامل موفقيت حكومت اسلامى
٩٥ ص
(٥١)
منابع ومآخذ
٩٩ ص

الگوى حكومت اسلامى - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ٥٣ - تفاوت حكومت دينى با حكومت غير دينى

بين طبقات جامعه تاوازن برقرار نمايد و امنيت را در جامعه گسترش دهد.

فرقى كه بين حكومت دينى و حكومت غير دينى گفته شد، براساس مذهب شيعه دوازده امامى است؛ زيرا حكومت در پرتو اين مذهب زمانى شرعى است كه بر اساس مبدع حاكميت دين بناشده باشد؛ به اين صورت كه حاكم هم در زمان حضور، هم در زمان غيبت از سوى خداوند تعيين ميشود. همانگونه كه ولايت رسول خدا و ائمه اطهار (ع) از سوى خداوند تعيين شده است، همينطور، ولايت فقيه جامع الشرايط در زمان غيبت از سوى خداوند تعيين گرديده است.

در نتيجه ولايت و خلافت طبق مبناى شيعه دوازده امامى هم در زمان حضور، هم در زمان غيبت از جانب خداوند قرار داده شده است. اما طبق مذهب اهل سنت صرفاً ولايت پيامبر اكرم (ص)، از سوى خدا معين گرديده و خلافت خلفا و ولايت آنها به نظر اهل سنت از طريق اجماع و آراى مردم ثابت گرديده است نه از جانب خداوند. بنا براين، به نظر اهل سنت هر حاكم كه در كشورهاى اسلامى، حكومت شان بر مردم از طريق انتخابات آزاد، سالم و با رأى مردم صورت گيرد، همان شاخص ولى امر مسلمين است و حكم شان نافذ و حكومتشان حكومت اسلامى است.

حكومت اسلامى با تمام دستگاه ها و نهادهايى آن كه براساس مبدأ دين بنا نهاده شد و در عصر پيامبر اسلام (ص) با دست مبارك آن‌