الگوى حكومت اسلامى
(١)
انديشه سياسى آيتالله العظمى فياض(دام ظله)
١٣ ص
(٢)
بخش اول آشنايى با زندگى علمى مولف
١٥ ص
(٣)
ولادت و زادگاه
١٨ ص
(٤)
حيات تحصيلى و علمى
١٩ ص
(٥)
وفات مادر و هجرت به مشهد مقدسى
١٩ ص
(٦)
انديشه رسيدن به نجف
٢٠ ص
(٧)
در محضر استادان
٢٣ ص
(٨)
دوره درس خارج
٢٤ ص
(٩)
نوشتن تقريرات
٢٤ ص
(١٠)
آغاز شهرت علمى
٢٦ ص
(١١)
كرسى تدريس
٣٠ ص
(١٢)
در شوراى استفتا
٣١ ص
(١٣)
مرجعيت
٣٣ ص
(١٤)
تأليفات
٣٦ ص
(١٥)
آثار چاپ شده
٣٦ ص
(١٦)
نگاهى گذرا به انديشه سياسى در اسلام
٣٩ ص
(١٧)
آيتالله فياض و سياست
٤١ ص
(١٨)
بخش دوم الگوى تشكيل حكومت اسلامى
٤٥ ص
(١٩)
مقدمه
٤٨ ص
(٢٠)
تعريف حكومت دينى
٤٩ ص
(٢١)
حكومت دينى در عصر غيبت
٤٩ ص
(٢٢)
تفاوت حكومت دينى با حكومت غير دينى
٥٢ ص
(٢٣)
عناصر و اركان اسلام
٥٥ ص
(٢٤)
عنصر اول ايمان
٥٥ ص
(٢٥)
عنصر دوم عبادات و معاملات
٥٥ ص
(٢٦)
عبادات
٥٥ ص
(٢٧)
كاركرد عبادت
٥٧ ص
(٢٨)
كاركرد تربيتى
٥٧ ص
(٢٩)
تحقق عدالت اجتماعى
٥٧ ص
(٣٠)
كاركرد معنوى
٥٧ ص
(٣١)
معاملات
٥٨ ص
(٣٢)
عنصر سوم اسلام
٦٢ ص
(٣٣)
نظام برنامه ريزى در اسلام
٦٥ ص
(٣٤)
نقش حوزه در قانون گذارى
٧١ ص
(٣٥)
اقتصاد در نظام سياسى اسلام
٧٣ ص
(٣٦)
معيارهاى تشكيل حكومت اسلامى
٧٨ ص
(٣٧)
منشا ترسى غرب و مزدوران آنها از حكومت اسلامى
٨٠ ص
(٣٨)
عدم آشنايى آنها با اسلام و نظام انسانى آن
٨٠ ص
(٣٩)
اسلام و بنيادگرايى
٨٢ ص
(٤٠)
اسلام و آزادى
٨٣ ص
(٤١)
اسلام و حقوق بشر
٨٦ ص
(٤٢)
علل دخالت بيگانگان در كشورهاى اسلامى
٩٠ ص
(٤٣)
عقب ماندگى كشورهاى اسلامى
٩٠ ص
(٤٤)
فقدان آزادى و دموكراسى
٩٠ ص
(٤٥)
عدم آشنايى حاكمان با نظام سياسى اسلام
٩١ ص
(٤٦)
تبليغات نادرست عليه اسلام
٩١ ص
(٤٧)
اختلاف ميان كشورهاى اسلامى
٩٢ ص
(٤٨)
غرب زدگى حاكمان كشورهاى اسلامى
٩٢ ص
(٤٩)
نظام برنامه ريزى(حسابرسى) در حكومت اسلامى
٩٣ ص
(٥٠)
عوامل موفقيت حكومت اسلامى
٩٥ ص
(٥١)
منابع ومآخذ
٩٩ ص

الگوى حكومت اسلامى - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ٢٥ - نوشتن تقريرات

استدلال بر نظريه مختار خود، آن را بطور دقيق و منظم مى‌نويسند[١] و به استاد عرضه مى‌دارند تا استاد صحت و اتقان نظرات خود و قوت علمى و اجتهادى نويسنده را تأييد كند كه به عنوان شاهد گوياى اجتهاد نويسنده مى‌تواند باشد. اين نوشته‌ها و كتاب‌ها در حوزه به «تقريرات» معروف است.

فياض از آغاز درس خارج مرحوم آيت‌الله خويى، ابتدا درس را براى همكلاسى‌هاى خود تبيين و تقرير مى‌كرد، سپس روز بعد آن را مى‌نوشت تا اينكه تقريرات دور پنجم درس خارج اصول فقه استاد خود خويى را تكميل كرد و در قالب كتابى به نام «المحاضرات» با اجازه استادش منتشر نمود.


[١] . روشى كه در درس خارج حوزه مرسرم است كاملًا با روش بسيار مدرن تحقيق هم خرانى دارد. در روش درس خارج حوزه استاد ابتدا يك مساله را براى بحث انتخاب مى‌كند و در گام دوم، بعد از انتخاب مسأله تحقيق، موضوع محل مناقشه و نزاع را بيان مى‌دارد، و براى اينكه موضوع بحث خوب روشن گردد، استاد مفاهيم به كار رفته در مسأله را به صورت روشن بيان و تعريف كرده و تعريف مختار خود را مشخص مى‌سازد. در گام سوم، استاد ادبيات نظرى مساله را بيان كرده و نظريات مطرح در اين باب را به صورت دقيق ارايه مى‌كند و در گام چهارم چارچوب نظرى بحث را مشخص ساخته و يك نظريه را انتخاب مى‌كند، آن گاه در گام پنجم براى اثبات نظريه مختار، داده‌ها و دلايلى را جمع آورى مى‌كند و بعد از تجزيه و تحليل و استدلال با يك نتيجه‌گيرى و جمع بندى مباحث را به پايان مى‌رساند و نظريات خود را به صورت مستدل و مشخص بيان مى‌كند.( مترجم)