مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٩٩ - الباء
صحة رواية اسمعيل بن الفضل بن يعقوب الهاشمى[١]
اعتبار رواية اسمعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلم[٢]
اعتبار رواية اسمعيل بن يحيى العبسى.[٣]
اعتبار رواية اصبغ بن عبد الملك.[٤]
اعتبار رواية ايّوب بن حماد الناب حتى يصل إلى الصحة.[٥]
الباء
اعتبار رواية البراء بن مالك.[٦]
اعتبار رواية بريدة الاسلمى.[٧]
صحة رواية بسطام بن على أبى على الوكيل بهمدان.[٨]
[١] (*) المذكور فى ص« ٢٢١ ج ١» و استظهر صحته من ترجمته و ترجمة الحسين بن محمد بن الفضل ص( ١٩٧ ج ٢) و فيهما التصريح بوثاقته( ص ع)
[٢] (* ١) المذكور فى ص( ٢٢٤ ج ١) و استظهر اعتباره من ترجمه صفوان ص( ٢١٨ ج ٣) و فيه أن أبا جعفر الثانى عليهما السلم امره بأن يصلى على صفوان( ض ع)
[٣] (* ٢) المذكور فى ص« ٢٢٨ ج ١» استظهر اعتباره من ترجمة الحسن بن عبد السلم ص( ١١٩ ج ٢) و محمد بن عبد ربه الانصارى ص( ٢٥٦ ج ٥) و فيهما أن اجازة الحسن للتلعكبرى وردت على يدى اسمعيل هذا( ض ع)
[٤] (* ٣) المذكور فى ص( ٢٣١ ج ١) لم اعرف من اين استظهر اعتباره فى هذا المجمع الا انه يمكن اشتبه الامر عليه فالذى معتبر هو ابوه عبد الملك بن اعين المذكور فى ص( ١٠٣ ج ٤) و نذكره فى محله إنشاء اللّه تعالى( ض ع)
[٥] (* ٤) المذكور فى( ص ٢٤٥ ج ١) استظهر اعتباره من ترجمة الفضل بن شادان ص( ٢٦ ج ٥) و فيه ذكر تأييد الامام وكالته من قبله عليه السلم( ض ع)
الباء
[٦] (* ٥) المذكور فى ص( ٢٥٣ ج ١) استظهر اعتباره من ذكره فى السابقين( ٨٨ ج ٣)( الذين رجعوا إلى امير المؤمنين عليه السلم)( ض ع)
[٧] (* ٦) المذكور فى ص« ٢٥٦ ج ١» استظهر اعتباره من ذكره فى السابقين« ٨٨ ج ٣» الذين رجعوا إلى امير المؤمنين عليه السلم»« ض ع»
[٨] (* ٧) المذكور فى ص( ٢٦٠ ج ١) استظهر اعتباره من ترجمة محمد بن على بن ابرهيم عن( جش) ص( ٢٦٣ ج ٥) و فيه انه كان وكيلا للامام عليه السلم بهمدان مع اثنير آخرين( ض ع)