مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٠٣ - الحادية عشر
العاشرة
يقول افل خلق اللّه عنايت الله المؤلف كل رواية يرويها ابن مسكان عن محمّد الحلبى فالظاهر انه عبد اللّه كما يظهر من ترجمته من (جش) و كلّ ما يرويه محمّد بن الحسين عن محمّد بن يحيى فالأوّل ابن أبى الخطاب و الثانى الخزّاز كما يفهم من ترجمة غياث بن ابرهيم عن (ست)، و اذا روى أبان بن عثمان عن أبى بصير فالظّاهر أنّه ليث بن البخترى المرادى و صرح به فى طريق سعد بن مالك الخزرجى أبى سعيد الخدرى عن (كش) و كذا اذا روى عنه ابن أبى يعفور او بكير بن أعين او جعفر بن عثمان او الحسين بن المختار او حمّاد الناب او سليمان بن خالد او شعيب العقرقوفى او الفضل البقباق او فضيل الرسّان او المثنى الحنّاط او المفضل بن صالح عنه كما ذكروا فى ترجمته او عبد الكريم بن عمرو كما سيجيئى فى طريق عبد الكريم بن عتبه من مشيخة الفقيه او عمر بن طرخان و اذا روى شعيب بن يعقوب العقرقوفى (على الكثرة) او شهاب بن عبد ربّه- او عبد اللّه[١] بن وضاح (على القلّة)[٢] عن أبى بصير فالظّاهر أنّه عبد اللّه بن محمّد الأسدى لروايتهم عنه كما فى ترجمته عن (كش) و اذا روى ثابت بن شريح او الحسين بن أبى العلا او على بن أبى حمزة او محمّد بن عمران او يعقوب بن شعيب بن يعقوب العقرقوفى عن أبى بصير فالظاهر انه يحيى بن أبى القاسم لما يظهر من ترجمته و ترجمتهم.
الحادية عشر
* لا يخفى عليك ان للشيخ الطوسى قدس سره بعض مشايخ الاجازة كما ترى فى كثير اوايل الطرق المذكورة فى كتابيه التهذيب و الاستبصار كابن أبى جيد و هو على بن أحمد بن محمّد بن أبى جيد و غيره كثيرا[٣] و كذلك لشيخيه المفيد و الغضايرى
[١] و قد بين فى ترجمته- ع
[٢] (*) ما بين الهلالين من« خ» ثم مكان( او عبد اللّه بن وضاح) اورد( و عبد اللّه) الخ( ص ع)
[٣] مثل ابن عيدون فى غير ما نسب اليه من كتبه المنسوبة اليه- ع