مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٠٨ - قال قدس سره و من جملة ما ذكرته عن احمد محمد بن عيسى
اللازمة له قدس سرّه حتى كانها صارت طبيعة له و لا ضير و كانه قدس سره كان يريد ان يرسم هكذا: عن أبى على (أحمد بن سفيان البزوفرى) و الحسين بن على بن سفيان البزوفرى عن احمد الخ فاشتبه عليه غيره، يدل عليه ما فى ترجمة هذين البزوفريين و فى ترجمتى الحسين بن سعيد و احمد بن ادريس من (لم) و (ست) و (جش) فانظر و تأمل و اذعن
فالطريقان هنا صحيحان و فى (ست)[١] ايضا.
قال قدس سره و ما ذكرته عن احمد بن داود القمى،
فقد أخبرنى به الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان و الحسين بن عبيد اللّه عن أبى الحسن محمّد بن أحمد بن داود عن أبيه- انتهى.
الطريق هنا صحيح و فى (ست) معتبر[٢] بالغضايرى.
أحمد بن محمّد بن خالد. تقدم بعنوان أحمد بن أبى عبد اللّه.
قال قدس سره و من جملة ما ذكرته عن احمد بن محمّد
ما رويته عن الشيخ رحمه اللّه عن ابى جعفر محمّد بن على بن الحسين عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد، و من جملة ما ذكرته عن احمد بن محمّد ما رويته عن ابى الحسين ابن أبى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمّد- انتهى
الطريقان صحيحان على الاظهر و الجهالة و الاشتراك[٣] لا يضر.
قال قدس سرّه و ما ذكرته عن احمد بن محمّد بن سعيد أبى العاص
فقد أخبرنى به احمد بن محمّد بن موسى عن أبى العباس أحمد بن محمّد بن سعيد انتهى.
الطريق فيها قوى لظهور ان ابن موسى من مشايخ الاجازة و لا يضر جهالته كما بينّا فى الفايدة الحادية عشر من الخاتمة.
قال قدس سره و من جملة ما ذكرته عن احمد محمّد بن عيسى
ما رويته
[١] (*) حسن بالغضايرى و فى( جش) صحيح ايضا كذا فى« خ»( ض ع)
[٢] (* ١) حسن بالغضايرى- كذا فى« خ»( ض ع)
[٣] الاظهر انه ابن عيسى لتعبيره قدس سره عن ابن محمد بن خالد بابن أبى عبد اللّه فى الأكثر و عن ابن محمد بن عيسى باسمه و اسم أبيه كما لا يخفى فالاظهر صحة الطريق على الظاهر- ع