مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٠٩ - قال قدس سره و من جمله ما ذكرته الحسن بن محبوب
بهذه الاسانيد[١] (عن محمّد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى) و ما ذكرته عن أحمد بن محمّد بن عيسى الذى اخذت من نوادره فقد أخبرنى به الشيخ رحمه اللّه أبو عبد اللّه و الحسين بن عبيد اللّه و احمد بن عبدون كلّهم عن الحسن بن حمزة العلوى و محمّد بن الحسين[٢] البزوفرى جميعا عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمّد بن عيسى، و اخبرنى ايضا الحسين بن عبيد اللّه و أبو الحسين ابن ابى جيد جميعا عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه محمّد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمّد بن عيسى، و من جمله ما ذكرته عن أحمد بن محمّد بن عيسى ما رويته عن الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطار عن أبيه محمّد بن يحيى عن محمّد بن على بن محبوب عنه- انتهى
الطرق فيها صحيحة[٣] لما بينا فى الفايدة الحادية عشر من أن جهالة مشايخ الاجازة لا يضر و فى العدة من يظهر ثقته بالنظر فى ترجمة محمّد بن يعقوب.
قال قدس سره و ما ذكرته عن جعفر بن محمّد بن قولويه أبى القاسم
فقد أخبرنى به الشيخ أبو عبد اللّه و الحسين بن عبيد اللّه جميعا عن جعفر بن محمد بن قولويه- انتهى.
«الطريق فيها صحيح»
قال قدس سره و من جمله ما ذكرته الحسن بن محبوب
ما رويته بهذه الاسانيد[٤] عن على بن ابرهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب و ما ذكرته عن الحسن
[١] تكرار( بناء على)(*) ان ذكر محمد بن يعقوب فى المشيخة كان مقدما فقال هكذا و الترتيب استدعى تاخيره فى الذكر و لا يخفى- ع
(*) من ما بين الهلالين« خ»( ض ع)
[٢] هذا هو الاشتباه الموعود ثانيا فانظر- ع
[٣] بمعنى انه يحصل فى كل موضع طريق صحيح لا أن كل طريق فى كل موضع صحيح كما لا يخفى- ع
[٤] المراد الاسانيد المذكورة فى الفضل بن شادان و هى التى ذكرت فى محمد بن يعقوب فانه احال الاسناد فى الفضل إلى محمد على ما سيجيئى فان ذكر الفضل فى المشيخة كان مقدما على ذكر الحسن بن محبوب و ذكر محمد بن يعقوب فيها قبل ذكر الفضل- ع