مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٩٧ - الالف
اعتبار رواية احمد بن موسى بن جعفر عليهما السلم.[١]
صحة رواية احمد بن يحيى ابى نصر الفقيه[٢]
اعتبار رواية اسحق بن جعفر عليه السّلم[٣]
صحة رواية اسحق بن عمار عن أبى عبد اللّه أو ابى الحسن عليهما السلم[٤]
صحة رواية اسحق بن محمّد بن ابرهيم الحضينى[٥]
صحة رواية اسد بن اعفر كما ترى بلا ريب.[٦]
[١] (*) المذكور فى ص( ١٦٩ ج ١) استظهر اعتباره مما نقله عن ارشاد المفيد من أنه كان كريما جليلا ورعا و كان عليه السلم يحبه و يقدمه و وهب له ضبعة المعروفة بالسرية. الخ( ض ع)
[٢] (* ١) المذكور عن( جش) فى ص ١٧٤ ج ١ و استظهر صحته من( لم) باب الكنى ص( ١٠٤ ج ٧) و فيه التصريح بانه ثقة خير فاضل( ض ع)
[٣] (* ٢) المذكور فى ص( ١٨٦ ج ١) و استظهر اعتباره مما نقله عن ارشاد المفيد رحمه اللّه من انه من اهل الفضل و الصلاح و الورع و الاجتهاد ... و كان ابن كاسب اذا حدث عنه قال حدثنى الثقة اسحق بن جعفر عليه السلم و كان اسحق بن جعفر رضى اللّه عنه يقول بامامة اخيه موسى عليه السلم الخ و انت خبير بأن الترضى من الشيخ المفيد له بالاضافة إلى ما سمعت من فضله و صلاحه و ورعه و اجتهاده يفيد اكثر من الاعتبار فهو إلى الصحة اقرب ان لم نقل بها حزما و لا يخفى( ض ع)
[٤] (* ٣) المذكور فى ص( ١٨٨ ج ١) و يظهر جلالته و وثاقته اصالة و حوالة و وجه التخصيص بالذكر هنا التمييز بينه و بين اسحق بن عمار الساباطى المذكور فى( ١٩٥ ج ١) و ان كان هو ايضا ثقة الا أن الساباطى فطحى و هذا من اجلاء الشيعه و اختلفوا فى تغاير هما و اتحاد هما و بناء المؤلف على التغاير( ض ع)
[٥] (* ٤) المذكور فى( ١٩٨ ج ١) و فى الحسن بن سعيد عن( كش) ص( ١٨٤ ج ١) بعنوان اسحق بن ابراهيم الحضينى و فيه عن( ضا) بعنوان اسحق بن محمد بن ابراهيم الحضينى و وجه اختصاصه بالذكر هنا احتمال التغاير و الاتحاد فبناء على الاتحاد( اتحاد ما فى( م) و ما فى غيره) فصحته يظهر اصالة و حوالة و بناء على التغاير يظهر اعتبار ما فى غيره بل توثيقه بالنظر فى ترجمة الحسن بن سعيد من( كش) و( ضا)( ص ١١٤ ج ٢) كما اشار اليه المؤلف فانظر( ض ع)
[٦] (* ٥) المذكور فى ص( ٢٠٠ ج ١) استظهر صحتة من ترجمة داود بن ابنه المذكور فى ص( ٢٨٠ ج ٢) و فيه صرح بانه من شيوخ اصحاب الحديث الثقات و لذا قال المؤلف« كما نرى بلا ريب»( ض ع)