مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٩٤ - الالف
* «باسمك يا كريم»*
من خصايص هذا التأليف العظيم النفع
الجليل القدر العديم المثل التى تظهر بعد امعان النظر فى تمام ترجمة كل رجل على الخصوص اصالة و تبعا و التأمل فيما يستنبط منه و فيما كتبنا على الهامش من المواضع كما اشرنا اليه بقولنا تقدم (فى كذا) و سيذكر (فى كذا) على ما يظهر بعد التأمل و النظر فيما كتبنا على ترجمة (الرجل) من المواضع الاخر على الهامش (صحة) رواية بعض الرجال و اعتبار روايتهم و حسنها على الخصوص من لم ينتقل اليها علماء هذا الفن و الحمد للّه على الاهتداء و الفرض الرجل ... قد يظهر اعتباره فى النظر فى غير ترجمته من تراجم الرجال الاخر بالتبع بعد التتبع- ع
الالف
صحة رواية آدم بياع اللّؤلوء[١]
صحة رواية ابان بن عثمان الأحمر (اذا روى عن معتبر للاجماع[٢])
صحة رواية ابرهيم بن اسحق النهاوندى و انه غير الأحمرى الضعيف و هو من أصحاب الهادى عليه السّلم[٣]
صحة رواية ابرهيم بن صالح الانماطى الكوفى المكنى بابى اسحق و انه ممن لم يرو. و انه انقرضت كتبه[٤]
[١] (*) المذكور فى ص( ١٤- ج ١) عن( ق) و( ست) و استظهر المؤلف صحة روايته من ذكره فى( جش) بعنوان ابن المتوكل مع توثيقه ص( ١٥ ج ١)( ض ع)
[٢] (* ١) و قال المؤلف فى( ص ٢٥ ج ١) ... و الاعتبار بنقله و روايته اكثر من التوثيق( ض ع)
[٣] (* ٢) استظهر صحة روايته من( دى) ص( ٣٩ ج ١) و من ذكره بعنوان ابرهيم العجمى ص ٥٩ ج ١ مع الترحم و الترحم عنده رحمه اللّه عديل التوثيق( ض ع)
[٤] (* ٣) هذا الأنماطى كوفى و لنا ابرهيم بن صالح الانماطى الآخر و هو الأسدى بناء على عدم الاتحاد كما ذهب اليه المؤلف رحمه اللّه و وجه اختصاص الانماطى الكوفى هنا بالذكر تمييزه عن الأسدى و لكنهما كلاهما موثقان بتوثيق( جش) اصالة انظر ص ٥٠ ج ١( ض ع)