قوانين زندگانى انسان در قرآن - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٨٩ - رساله اى در بعثت

در مورد خليفه ثانى (رض) به اساس آنچه كه در صحيح بخارى آمده است‌[١] ملائكه با ايشان تكلم و صحبت مى نموده و سلمان فارسى به اساس بعضى از روايات غير معتبر شيعه محدث بوده يعنى مورد حديث و صحبت ملائكه واقع شده و شايد بسيارى از اولياء الله و دانشمندان متدين، الهام را تجربه كرده باشند كه حاضر به بازگويى آن نشده اند. و خاطراتى در روح آنان به صورت ناگهانى افتاده و فرجى در حال شان صورت گرفته است. هر چند جمعى از عوام علم به الهام خود پيدا نكرده و متوجه نشده اند.

س ٢: محصول وحى و ابلاغ رسالتها در طول تاريخ بشرى، مورد پذيرش اكثريت بشر روى زمين قرارنگرفته، شما علت اين موضع گيرى انسانها را در چه ميدانيد؟

ج: بعضى از نويسندگان و مبلغين مذهبى گاهى در جواب اين سوال متحير مى مانند ولى با توجه به اينكه انسانها تنها بعد فطرى و روحانى ندارند و بعد حيوانى بسيار قوى نيز دارند كه عبارت از غرايز سركش و شديد آدمى مى باشد و اين غرايز اراده آدمى را بسوى خود مى كشاند و اين موضوع در همه اعصار و ادوار محسوس بوده است، و قرآن مكرراً از آن ياد آورى فرموده است.[٢]

س ٣: چرا در عصر ما انسانهاى بى دين، شعار عقلانيت سر مى دهند ولى با اين وجود، دين را با همه براهين و دلايل عقلانى آن نمى پذيرند؟

ج: عقلانيت غربيها در همان محدوده غرايز و منافع مادى آنان است و در خارج اين محدوده، عقل نظرى را به رسميت نمى شناسند و اين روگردانى آنان از احكام عقل نظرى امكان، وجوب و امتناع موجب دورى آنان از واقعيت ها شده كه براى آنان فاجعه آفرين است. اسلام هم عقل و هم حس، هر دو را قبول دارد.

[١] . صحيح بخارى حديث شماره ٣٢٨٣ در كتاب مناقب.

[٢] . قرن باكمال صراحت وجزأت اكثرانسانها را پيرو غريزه هاى شان مى داند.