قوانين زندگانى انسان در قرآن - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٠٨ - دين و عقل

(كتاب ها و صحف) و ترازو (عدالت اجتماعى) فرو فرستاديم تا مردم به قسط (عدالت) برخيزند.» مراد از اين عدالت به ظن قوى، عدالت اجتماعى مى باشد و احتمال مى رود كه عدالت اجتماعى و عدالت اخلاقى هر دو مراد باشد. والله العالم.

در آيه ١٦٤ سوره ال عمران و قبل ازآن در سوره جمعه آيه ٢ با اندك تفاوت آمده است. لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ. مؤكداً خداوند بر مؤمين منت نهاد هنگاميكه در بين آنان از خودشان رسولى را برانگيخت. تا:

١- برآنان آيات (كتاب) او را تلاوت كند.

٢- وآنان را (بوحدانيت حق وتعديل نسبى غرايز) پاكيزه بگرداند.

٣- و (معانى) كتاب را (تفصيلا) به آنان بياموزاند.

٤- و حكمت را تعليم دهد.

در سوره جمعه حالت اولى و فعلى مردم مراعات شده كه فرموده است هنگامى كه بين أميين (مردم ناخوان) از خودشان رسولى مبعوث فرمود. به هر حال علت بعثت رسولان (بالعموم) اقامه عدالت بين مردم و صفات خاتم النبيين چهار چيز در سوره جمعه و آل عمران ذكر شده است (المنة لله علينا)

س ١٧: آيا خاتميت بمعناى نازا شدن مادر طبيعت نيست كه افراد بشر به مرتبه عالى نبوت نرسند.

ج: بعضى برعكس سوال شما، خاتميت را نشانه رشد عقلى بشر دانسته اند كه بعد از اين بشر با عقل خود حركت كند.

جواب سوال شما اين است كه منصب نبوت بر خلاف پندار بعضى از فلاسفه، منصب نوعى نيست كه هر كسى بخواهد و زحمت بكشد به نبوت برسد، بلكه منصب فردى است. الله اعلم حيث يجعل رسالته.