تفسير سوره شمس
(١)
مقدمه
١ ص
(٢)
1 - و الشمس و ضحاها
٥ ص
(٣)
2 - و القمر إذا تلاها
١١ ص
(٤)
3 - و الليل إذا يغشاها و النهار إذا جلاها
١٥ ص
(٥)
4 - و السماء و ما بناها
١٦ ص
(٦)
آسمان(سماء) چيست؟
١٦ ص
(٧)
مطالب علمى درباره آسمانها
٢٢ ص
(٨)
كهكشان
٢٤ ص
(٩)
5 - و الأرض و ما طحاها
٢٦ ص
(١٠)
حكمت خداوند
٢٨ ص
(١١)
13 - دحو الارض
٣٠ ص
(١٢)
14 - الله الذى خلق سبع سموات و من الارض مثلهن،(طلاق 12)
٣١ ص
(١٣)
6 - و نفس و ما سواها
٣٢ ص
(١٤)
مقام اول در اين كه انسان مركب از بدن فيزيكى و روح مجرد است
٣٣ ص
(١٥)
مقام دوم در نفس ناطقه و روح مجرد آدمى
٣٦ ص
(١٦)
مقام سوم بدن مادى انسان
٤٧ ص
(١٧)
مطالبى درباره بدن انسان
٤٨ ص
(١٨)
حكايتى اندر باره قلب
٥٠ ص
(١٩)
عجايب قلب
٥١ ص
(٢٠)
7 - فألهمها فجورها و تقواها
٥٤ ص
(٢١)
توضيحى درباره الهام
٥٧ ص
(٢٢)
8 - قد أفلح من زكاها و قد خاب من دساها
٦٠ ص
(٢٣)
مصاديقى از مفلحين
٦٨ ص
(٢٤)
شواهد زنده بر صحت سوگندها
٦٩ ص
(٢٥)
9 - كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله و سقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها و لا يخاف عقباها
٧٩ ص
(٢٦)
رساله ضوابط تفسيرى
٨٥ ص
(٢٧)
ملحقات رساله ضوابط تفسيرى
١٠٤ ص
(٢٨)
1 - اشتباه حق به باطل
١٠٤ ص
(٢٩)
2 - عظمت قرآن در نظر ديگران
١٠٥ ص
(٣٠)
3 - تأثير قرآن بر انسانها(داستان مهيج)
١٠٩ ص
(٣١)
عجيبتر از همه
١١٣ ص
(٣٢)
4 - نقش قرآن در جهان
١١٤ ص

تفسير سوره شمس - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٩٤ - رساله ضوابط تفسيرى

١١- مناسب است كه تنها به يك آيه در فهم معناى آن بسنده نشود، بلكه سياق قبل و بعد آن آيه نيز مورد دقت قرار گيرد كه در فهم بهتر معنى مؤثر است، بلكه مناسب‌تر اين است كه اگر مدلول آيه مطلوب در ساير آيات و سور تكرار شده باشد، به آن مورد نيز مراجعه و مطالعه گردد، اين كار فوايد خوبى براى اهل تحقيق دارد. به طور نمونه عده آيات قرآنى مى‌فرمايد كه خدا هر كسى را بخواهد هدايت مى‌كند و يا عزت مى‌دهد و هر كسى را بخواهد گمراه و ذليل مى‌گرداند. طبعاً اين ايراد يا سؤال به وجود مى‌آيد كه خداى حكيم و رحيم چرا بندگانش را ذليل مى‌گرداند؟

و لذا مفسرين در جواب اين سؤال مذاهب مختلفى را اختيار كرده‌اند و جمعى گمراه شده‌اند و عدالت و حكمت حق تعالى را ناديده گرفته‌اند. ولى اگر اينان حوصله مى‌كردند و همه آيات متعلق به اين موردرا دقت مى‌نمودند مى‌دانستند كه هيچ مشكله‌اى عقلى و شرعى در اين آيات وجود ندارد، چون قرآن در آيات ديگر، اين ذلت را به عنوان انتقام از بدكاران و عاصيان معرفى مى‌كند نه اين كه ذلت مذكور ابتدايى و بى‌سبب باشد تا با عدالت و حتى رحمت حق تعالى منافات پيدا كند. از باب نمونه به اين آيات توجه نماييد:

اول: كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ.

دوم: وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ.

سوم: يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ. الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ...