بداية علم الرجال
(١)
هوية الكتاب
٤ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
مقدمة
٩ ص
(٤)
الدرس الاول الفصل الاول فى اقسام الخبر
١٣ ص
(٥)
اسئلة من التلاميذ
١٥ ص
(٦)
الدرس الثانى الفصل الثانى المصادر الاوليه المهمه لعلم الرجال (1)
١٦ ص
(٧)
1 رجال الكشى
١٦ ص
(٨)
الدرس الثالث الفصل الثالث المصادر الاوليه المهمه لعلم الرجال (2)
١٩ ص
(٩)
اسئلة من التلاميذ
٢٠ ص
(١٠)
الدرس الرابع الفصل الرابع الكتب الرجاليه لقدماء الاماميه
٢٢ ص
(١١)
خاتمة فى عدد الرواة و الثقاة و الحسان
٢٤ ص
(١٢)
اسئلة من التلاميذ
٢٥ ص
(١٣)
الدرس الخامس الفصل الخامس شرائط اعتبار التوثيق و التحسين
٢٧ ص
(١٤)
اعتبار المصدر قبل اعتبار السند يعتبر فى اعتبار السند امران
٢٨ ص
(١٥)
و ان شئت فقل ان المصادر الحديثية على اقسام
٢٨ ص
(١٦)
اسئلة من التلاميذ
٣٠ ص
(١٧)
الدرس السادس الفصل السادس فى اقسام السند
٣١ ص
(١٨)
فائدة
٣٢ ص
(١٩)
قاعدة
٣٣ ص
(٢٠)
اسئلة من التلاميذ
٣٤ ص
(٢١)
الدرس السابع الفصل السابع علاج المشتركات
٣٥ ص
(٢٢)
خاتمة مفيدة
٣٧ ص
(٢٣)
اسئلة من التلاميذ
٣٧ ص
(٢٤)
الدرس الثامن الفصل الثامن فى التوثيق الخاص و العام
٣٨ ص
(٢٥)
و اما بحسب الصغرى فعمدة التوثيقات العامة هى ما تلى
٣٨ ص
(٢٦)
اسئلة عن التلاميذ
٤٠ ص
(٢٧)
الدرس التاسع الفصل التاسع من هم الموثقون و المضعفون
٤١ ص
(٢٨)
الدرس العاشر الفصل العاشر تعظيم الرواة دليل حسنهم و وثاقتهم
٤٤ ص
(٢٩)
اسئلة عن التلاميذ
٤٨ ص
(٣٠)
الدرس الحادى عشر الفصل الحادى عشر الكلام حول مشائخ الاجازة
٤٩ ص
(٣١)
اسئلة من التلاميذ
٥١ ص
(٣٢)
الدرس الثانى عشرالفصل الثانى عشر الصحيح عند القدماء
٥٣ ص
(٣٣)
اسئلة من التلاميذ
٥٦ ص
(٣٤)
الدرس الثالث عشر الفصل الثالث عشر التصحيح غير التوثيق
٥٧ ص
(٣٥)
اسئلة من التلاميذ
٥٩ ص
(٣٦)
الدرس الرابع عشر الفصل الرابع عشر اصحاب الاجماع
٦٠ ص
(٣٧)
اسئلة من التلاميذ
٦٣ ص
(٣٨)
الدرس الخامس عشر الفصل الخامس عشر فى بيان المشيخه
٦٥ ص
(٣٩)
اسئلة من التلاميذ
٦٨ ص
(٤٠)
الدرس السادس عشر الفصل السادس عشر فى بعض مصطلحات علم الدراية
٦٩ ص
(٤١)
اسئلة من التلاميذ
٧١ ص
(٤٢)
الدرس السابع عشر الفصل السابع عشر فى مصطلحات علم الدرايه (2)
٧٢ ص
(٤٣)
الدرس الثامن عشر الفصل الثامن عشر فى من روى عنهم الثلاثه
٧٥ ص
(٤٤)
قال الشيخ الطوسى قدّس سرّه فى كتابه العدّة
٧٥ ص
(٤٥)
اسئلة من التلاميذ
٧٦ ص
(٤٦)
الدرس التاسع عشر الفصل التاسع عشر فوائد متنوعه
٧٨ ص
(٤٧)
اسئلة عن التلاميذ
٨٢ ص
(٤٨)
الدرس العشرون الفصل العشرون عدد الاحاديث فى الكتب الحديثيه
٨٣ ص
(٤٩)
الدرس الواحد و العشرون الفصل الواحد و العشرون الاصول الاربعمائه
٨٥ ص
(٥٠)
أسئلة من التلاميذ
٨٧ ص
(٥١)
الدرس الثانى و العشرون الفصل الثانى و العشرون فى ذكر من هم فوق التوثيق و التحسين
٨٨ ص
(٥٢)
أسئلة من التلاميذ
٨٩ ص
(٥٣)
الدرس الثالث و العشرون الفصل الثالث و العشرون نقد كلام الفاضل الاردبيلى
٩٠ ص
(٥٤)
اسئلة من التلاميذ
٩٤ ص
(٥٥)
الدرس الرابع و العشرون الفصل الرابع و العشرون حكم التنافى بين قولى شخص فى التّوثيق و التّجريح
٩٥ ص
(٥٦)
الدرس الخامس و العشرون الفصل الخامس و العشرون تعارض الحديث و قول الرجالى
٩٧ ص
(٥٧)
اسئلة عن التلاميذ
٩٩ ص
(٥٨)
الدرس السادس و العشرون الفصل السادس و العشرون تقديم قول الاضبط و نصّ احد على ظاهر غيره
١٠٠ ص
(٥٩)
الدرس السابع و العشرون الفصل السابع و العشرون فى بيان بعض المسائل النافعه
١٠٢ ص
(٦٠)
اسئلة عن التلاميذ
١٠٦ ص
(٦١)
الدرس الثامن و العشرون الفصل الثامن و العشرون كليات فى المجهولين
١٠٧ ص
(٦٢)
الدرس التاسع و العشرون الفصل التاسع و العشرون فهرسته جمله من الكتب الرجليه (تسهيلا للمحصلين للمراجعه اليها)
١١٢ ص
(٦٣)
خاتمه
١١٧ ص
(٦٤)
در بيان آثار مؤلف
١١٧ ص

بداية علم الرجال - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٩١ - الدرس الثالث و العشرون الفصل الثالث و العشرون نقد كلام الفاضل الاردبيلى

بقرينة قليلة ضعيفة أيضا.

أقول: لّذى يظهر من أوّل كلامه إلى آخره (فى المقدمة) أنّ السبب فى تصحيح اثنى عشر ألف حديث، أمور حصلت بجهده فى مدّة خمس و عشرين سنة كما قيل، و اليكم بيانها:

١. رفع الجهالة و الاشتراك عن الرّاوى بذكر الرّاوى عنه و المروى عنه.

٢. وجدان بعض الأخبار المادحة لبعض الرّواة، حيث لم يذكرها علماء الرجال.

٣. وجدان رواية بعض الثقات عن الإمام و الحال أنّ علماء الرجل لم ينقلوا أنّ هذا البعض روى عن الإمام فتصير به الرّوايات المضمرة معتبرة.

٤. استفادة أنّ رواية جمع كثير من الثقات و غيرهم عن شخص واحد تفيد أنّه كان حسن الحال، او كان من المشائخ الإجازة.

٥. إيضاح بعض الاشتباهات فى كلام بعض الرجاليّين.

٦. وقوفه على رواية بعض الرّواة عن الإمام، أو عن الإمام الخاصّ، فتخرج رواياته عن الإرسال.

٧. ذكره العلماء المعاصرين للشيخ الطّوسى رحمه اللّه و المتأخّرين عنه.

و فى ما أفاده نظر، أو منع و ننبّه على بعض الإيرادات:

فمنها قوله؛ و التّرجيح بحسب القرينة الضّعيفة ... الخ، فإنّه عجيب؛ إذ هو يتمّ إذا كان الترجيح فى نفسه واجبا، لا مطلقا.

و نحن نقول أنّ الظّنّ يحرم العمل به، فإن حصل الإطمئنان بتميّز