٥- رجال النجاشي. وهذه الكتب-عدارجال البرقي -من الكتب المعروفة التي تناولتها الأيدي طبقة بعد طبقة، ولا يحتاج ثبوتها إلى شيء، ومع ذلك فقد ذكرهاالعلامةفي إجازته الكبيرة، وذكر طريقه إليها.
وأما الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت، ولم يتعرض له العلامةفي إجازاته، وذكر طرقه إلى الكتب، بل إن وجود هذا الكتاب في زمان النجاشي والشيخ أيضا مشكوك فيه، فإن النجاشي لم يتعرض له، مع أنه (قدس سره) بصدد بيان الكتب التي صنفهاالإمامية، حتى أنه يذكر ما لم يره من الكتب، وإنما سمعه من غيره أو رآه في كتابه، فكيف لا يذكر كتاب شيخه الحسين بن
عبيد الله أو ابنه أحمدو قد تعرض (قدس سره) لترجمةالحسين بن عبيد الله وذكر كتبه[١]، ولم يذكر فيها كتاب الرجال، كما أنه حكى عن أحمد بن الحسين في عدة موارد[٢]، ولم يذكر أن له كتاب الرجال. نعم إن الشيخ تعرض في مقدمة فهرسته أن أحمد بن الحسين كان له كتابان، ذكر في أحدهما المصنفات وفي الآخر الأصول، ومدحهما غير أنه ذكر عن بعضهم أن بعض ورثته أتلفهما ولم ينسخهما أحد[٣].
والمتحصل من ذلك: أن الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت بل جزم بعضهم بأنه موضوع، وضعه بعض المخالفين ونسبه إلى ابن الغضائري.

[١] رجال النجاشي : ٦٩/ ١٦٦.
[٢]منها ما في رجال النجاشي : ٨٣/ ٢٠٠ (أحمد بن الحسين بن عمر)، ٥٢ / ١١٧ (الحسين ابن أبي العلاء).
[٣]الفهرست : ١ـ٢.