عرفت أن المطمأن به أن العلامةلا طريق له إلى هذا الكتاب.
هذا، مضافا إلى أن الشهيديوصل طريقه إلى النجاشي عن الحسين بن عبيد الله الغضائري وهذا على خلاف الواقع، فإن الحسين بن عبيد الله شيخ النجاشي، وتعرض النجاشي لترجمته وذكر كتبه،[١] ولم يذكر فيهاكتاب الرجال، بل لم ينقل عنه في مجموع كتابه شيئا يستشعر منه أن له كتاب الرجال، وكذلك الشيخ يروي عن الحسين بن عبيد الله كثيرا، ولم ينسب إليه كتاب الرجال، ولا ما يستشعر منه وجود كتاب له في الرجال. والمتحصل: أن ما ذكره الشهيد الثاني من وجود طريق له إلى كتاب الحسين بن عبيد الله فيه سهو بين. وبذلك يظهر الحال في طريق الآغا حسين الخونساري، فإن طريقه هو طريق الشهيد الثاني. ويروي ما ذكره من الكتب بطريقه إلى الشهيدقدس سره[٢].
هذا حال كتاب الكشي، وكتاب ابن الغضائري المعدودين من الأصول الرجالية.
وأما باقي الكتب الرجالية المعروفة في عصرالشيخ والنجاشي فلم يبق منها عين ولا أثر في عصر المتأخرين. نعم قد يتفق أن العلامة وابن داوديحكيان عن ابن عقدةتوثيقا لأحد إلا أنهما لا يذكران مستند حكايتهما. والعلامةلم يذكر فيما ذكره من الكتب التي له إليها طريق في إجازته الكبيرة: كتاب الرجال لابن عقدة. وقد تحصل مما ذكرناه أن ابن طاوس والعلامة وابن داودو من تأخر عنهم إنما يعتمدون في توثيقاتهم وترجيحاتهم على آرائهم واستنباطاتهم أو على ما

[١] رجال النجاشي: ٦٩/ ١٦٦.
[٢]أوردها في البحار ١٠٤ ـ ٨٧ ، ٨٨.