ينقلوا عنه شيئا، وإنما وصل إليهم اختيارالكشي الذي رتبه الشيخ واختاره من كتاب الكشي. وكذلك كتاب رجال ابن الغضائري. فإنه لم يثبت عند المتأخرين، وقد ذكره ابن طاوس عند ذكره طرقه إلى الأصول الرجالية أنه لا طريق له إلى هذا الكتاب[١].
وأماالعلامة وابن داودوالمولى القهبائي فإنهم وإن
كانوا يحكون عن هذا الكتاب كثيرا إلا أنهم لم يذكروا إليه طريقا.
ومن المطمأن به عدم وجود طريق لهم إليه. وهذاالعلامةقد ذكر في إجازته الكبيرة أسماء الكتب التي له طريق إليها، حتى أنه-مضافا إلى ما ذكره من كتب أصحابنا المتقدمين على الشيخ والمتأخرين عنه-ذكر شيئا كثيرا من كتب العامة في الحديث والفقه والأدب وغير ذلك. ومع ذلك فلم يذكررجال ابن الغضائري في ما ذكره من الكتب. وهذا كاشف عن أنه لم يكن له طريق إليه، وإلا لكان هذا أولى بالذكر من أكثر ما ذكره في تلك الإجازة. نعم إن الشهيد الثاني في إجازته المتقدمة[٢]، والآغا حسين الخونساري في إجازته لتلميذه الأمير ذي الفقار[٣] ذكراكتاب الرجال للحسين بن عبيد الله بن الغضائري في ضمن الكتب التي ذكرا طريقهما إليها. فربما يستظهر من ذلك أن كتاب الرجال للحسين بن عبيد الله قد وصل إليهما وكان عندهما، ولكن واقع الأمر على خلاف ذلك، فإن الشهيدقدس سره يذكر في طريقه إلى هذا الكتاب العلامة، وأنه يروي هذا الكتاب بطريق العلامةإليه. وقد

[١] حکاه عنه في التحرير الطاووسي: ٥ (ضمن المقدّمة)
[٢]أوردها في البحار ١٠٥ : ١٥٩ ـ ١٦٠.
[٣]أوردها في البحار ١٠٤ : ٨٩.