التضعيفات، والمدح أو القدح كانت من الأمور الشائعة المتعارفة بين العلماء، وكانوا ينصون عليها في كتبهم.
وبهذا يظهر أن مناقشة الشيخ فخر الدين الطريحي في مشتركاته[١]-بأن توثيقات النجاشي أوالشيخ يحتمل أنها مبنية على الحدس، فلا يعتمد عليها-في غير محلها.
٣- نص أحد الأعلام المتأخرين:ومما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص على ذلك أحد الأعلام المتأخرين، بشرط أن يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قريب العصر منه، كما يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين، أوابن شهرآشوب وأما في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس والعلامة وابن داودو من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها، فإنها مبنية على الحدس والاجتهاد جزما. وذلك: فإن السلسلة قد انقطعت بعدالشيخ، فأصبح عامة الناس إلا قليلا منهم مقلدين يعملون بفتاوى الشيخ ويستدلون بها كما يستدل بالرواية على ما صرح به الحلي في السرائر[٢] وغيره في غيره.
والذي يكشف عما ذكرناه أنهم حينما يذكرون طرقهم إلى أرباب الأصول والكتب، المعاصرين للمعصومين (عليه السلام) يذكرون طرقهم إلى الشيخ،
ويحيلون ما بعد ذلك إلى طرقه.
فهذاالعلامةذكر في إجازته الكبيرةلبني زهرةطريقا له إلى الشيخ

[١] جامع المقال: ١٧.
[٢]السرائر ١:‌ ٦٦.