از جمله شبهات موجود بر عليه شيعيان از طرف اهل سنت و وهابيت ، انكار واقعه حمله عمر و بعض ديگر صحابه به خانه علي (ع) و فاطمه زهرا (سلام الله عليها ) مي باشد.

آنان ضمن انكار اين جريان و آوردن توجيهات غير منطقي ، اسناد و مداركي كه دالّ بر صحت انجام اين فاجعه است را منكر شده و از لحاظ رجالي مورد حمله قرار مي دهند . و اين امر تا حدي براي آنان متقن جلوه نموده كه از اين واقعه ، با نام " افسانه آتش زدن خانه " تعبير مي كنند.

چندي پيش كتابي به نام ( ظلامه الزهرا في روايات اهل السنه ) ( چاپ شد كه به بررسي تاريخي و سندي اين واقعه و وفايع ديگر پرداخت ( بر اساس معيارهاي اهل سنت در جرح و تعديل ) .

لذا نظر به اينكه اين كتاب به زبان عربي مي باشد ، ما برخي از مدارك و مسانيد آن را با ترجمه فارسي روايات بيان مي كنيم تا مورد استفاده پژوهشگران شيعه و اهل سنت و وهابيت قرار گيرد.

ندامت ابوبكر از حمله به خانه وحي

در روايات اهل سنت وارد شده است كه ابي بكر در هنگام احتضار و اواخر عمر خود ، از انجام چند كار احساس پشيماني و ندامت كرد و آرزو مي كرد كه ايكاش اين كارها را انجام نميداد .

يكي از اين كارها ، حمله به خانه وحي بود.بنا به نقل طبري ( محمد بن جرير ) در تاريخ الامم و الملوك ( مشهور به تاريخ طبري ) ج٢ ص ٦١٩ ( چاپ موسسه الاعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان - سنه ١٤٠٣ ه ق ) :

" قال أبو بكر رضي الله تعالي عنه أجل إني لا آسي علي شئ من الدنيا إلا علي ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب ووددت إني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا .... "

ما حصل معنا اينكه :

ابوبكر مي گويد كه ايكاش ٣ كار را ترك مي كردم و انجام نميدادم

١-ايكاش به خانه فاطمه ( سلام الله عليها ) كاري نداشتم و آن را نمي گشودم، اگر چه با اعلان جنگ آن را بر من بسته بودند .

٢-ايكاش ( فجائه سلمي ) را مي كشتم و يا آزادش مي كردم ولي او را به آتش نميسوزاندم

٣-و ايكاش در روز سقيفه ، كار را بر عهده يكي از آن دو مرد ، عمر بن خطاب و ابوعبيده جراح ، مي گذاشتم تا او امير ميشد و من وزير مي شدم.

منابع زيادي از اهل سنت ، گواه بر صادر شدن اين جملات از ابي بكر مي باشند.

منابع زير ( با اختلاف كمي در الفاظ ) بيانگر اين ندامت از قول ابوبكر مي باشند

السقيفة وفدك - الجوهري - ص ٤٣ و ص٧٥

شرح نهجالبلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢ - ص ٤٦ - ٤٧

شرح نهج البلاغة - ابن أبيالحديد - ج ٦ - ص ٥١

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢٠ - ص٢٤

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٣٠ - ص ٤١٨ - ٤١٩ - ٤٢٠ - ٤٢١ - ٤٢٢- ٤٢٣

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٣ - ص ١٠٨ - ١٠٩

لسان الميزان - ابن حجر - ج ٤ - ص ١٨٨ - ١٨٩

العقدالفريد - ابن عبد ربه - ج ٤ - ص٢٥٠ يا ج٤ - ص ٩٠ ( چاپهاي ديگر )

الامامةوالسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الزيني - ج ١ - ص ٢٤

الامامةوالسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري - ج ١ - ص ٣٦

تاريخ اليعقوبي - اليعقوبي - ج ٢ - ص ١٣٧

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج ٣ - ص ١١٧- ١١٨

المعجم الكبير - الطبراني - ج ١ - ص ٦٢

الأحاديث المختارة - ابيعبد الله الحنبلي - ج ١ - ص ٨٧
( وي راجع به اين روايت مي گويد : و هذا حديث حسن عن ابي بكر ... يعني حديث فوق از قول ابي بكر درست است . )

كنز العمال - المتقي الهندي - ج ٥ - ص ٦٣١ - ٦٣٣

الاموال - ابوعبيد - ج١ - ص ٣٠٤

مروج الذهب - المسعودي - ج٢ - ص ٣٠١ - ٣٠٢

بيشترين اشكال و شبهه مخالفان در رابطه با اين روايت ، وجود شخصي به نام ( علوان بن داوود البجلي ) در سند اين روايت است. ذهبي ، ابن حجر و عقيلي و بخاري ، وي را ( منكَر الحديث ) مي نامند.

توثيق ابن حِبّان براي علوان بن داوود :

ابن حِبّان در كتاب ( الثّقات ) ج٨ ص ٥٢٦ وي را جز افراد ثقه در نقل حديث آورده است.

بررسي مقام علمي ابن حِبّان در نزد علماي اهل سنت :

ذهبي ( امام الجرح و التعديل ) در كتاب " الموقظه " ص ٧٩ ( تحقيق عبدالفتاح ابوغده - چاپ المطبوعات الاسلاميه - چاپ ٤ سنه ١٤٢٠ ه ق - بيروت ) مي گويد :

" ينبوع معرفه الثقات : تاريخ البخاري ، ابن ابي حاتم و ابن حبان "يعني : سرچشمه و منشا شناخت ثقات ( افراد مورد اطمينان در نقل حديث ) تاريخ بخاري ، ابن ابي حاتم و ابن حبان مي باشند .

در حقيقت منظور نظر ذهبي از بيان اين كلام اين است كه اگر خواستيد در مورد ميزان راستگويي در نقل حديث افراد و ثقه بودن آنان بررسي كنيد تا بتوانيد ضعيف را از قوي و ثقه تشخيص دهيد ، به اين مراجع مراجعه كنيد.

نكته جالب اين است ، ذهبي ، كه خود در جرح و تعديل سرآمد بوده و از بزرگان و اربابان علم رجال در نزد اهل سنت است افراد را به اين مراجع ( از جمله ابن حبان ) راهنمايي مي كند.

مضاف بر اينكه ، خود ذهبي در " ميزان الاعتدال " ج١ ص ٢٧٤ ( در ضمن ترجمه افلح بن يزيد ) مي گويد :

" ابن حبان ربما قصب الثقه حتي كانه لايدري ما يخرج من راسه " بنابر اين نقل ذهبي ، ابن حبان معروف به تشدد بوده ( سخت گيري ) و لذا به طريق اولي ، مي توان به توثيقات او در مورد افراد اعتماد كرد.

نقل حديث از منكرين حديث در صحيح بخاري

با بررسي سندي احاديث موجود در صحيح بخاري در مي يابيم كه محمد بن اسماعيل بخاري نيز از افرادي كه ( منكر الحديث ) بودند ، حديث نقل كرده است. و قطعا اين سوال پيش مي آيد كه چگونه ، بخاري ، علوان بن داوود را منكر الحديث مي داند ولي با اين وجود از كساني كه منكر الحديث هستند حديث نقل مي كند.!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟

١-حسان بن حسان و هو حسان بن ابي عباد البصري نزيل مكه ....، قال ابو حاتم منكر الحديث .( ابن حجر در ادامه مي گويد ) (قلت) روي عنه البخاري حديثين ..... الخ.( مقدمه فتح الباري ص ٣٩٤ - چاي دار احياء التراث العربي - بيروت - سنه ١٤٠٨ ه ق )

٢-احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي روي عنه البخاري ...... قال ابوالفتح الازدي منكر الحديث . ( مقدمه فتح الباري ص ٣٨٣ - چاي دار احياء التراث العربي - بيروت - سنه ١٤٠٨ ه ق )

٣-عبدالرحمن بن شريح بن عبدالله بن محمود المغافري ..... و شذ ابن سعد فقال منكر الحديث ( طبقات الكبري - ج٧ ص ٥١٦ - چاپ دار صاد بيروت ) .. مع ذلك ابن حجر وي را جزء راويان حديث در صحيح بخاري آورده است . ( مقدمه فتح الباري ص ٤١٦ - چاي دار احياء التراث العربي - بيروت - سنه ١٤٠٨ ه ق )

از آنجا كه قصد ما نقل مختصر اقوال است و هدف بيان صحت سند روايت ابي بكر به لحاظ رجالي مي باشد ، قبل از بيان نظر علماي رجال در مورد رجال سند اين روايت ، مبحث ( علوان بن داوود ) را با سخني از "عبداللهبن عُدَي " ( عالم بزرگ جرح و تعديل اهل سنت ) به پايان مي رسانيم.

ابن عدي در مقدمه كتاب خود به نام " الكامل في ضعفاء الرجال " مي گويد:

" و ذاكر في كتابي هذا كل من ذكر بضرب من الضعف ، ومن اختلف فيهم فجرحه البعض وعدله البعض الآخر ، ومرجح قول أحدهما مبلغ علمي من غير محاباة ، فلعل من قبح أمره أو حسنه تحامل عليه أو مال إليه . وذاكر لكل رجل منهم مما رواه ما يضعف من أجله ، أو يلحقه بروايته ، وله اسم الضعف لحاجة الناس إليها ، لأقربه علي الناظر فيه . وصنفته علي حروف المعجم ليكون أسهل علي من طلب راويا منهم ، و لا يبقي من الرواة الذين لم أذكرهم إلا من هو ثقة أو صدوق ... الخ "

(الكامل - عبد الله بن عدي - ج ١ - ص ١ و ٢ خطبة الكتاب - چاپ دارالفكر بيروت - سنه ١٤٠٩ ه ق - تحقيق يحيي مختار غزاوي )

آنچنان كه معلوم است سيره ابن عدي بر اين است كه در كتاب خود نام افرادي را بياورد كه به لحاظ رجالي ، ضعيف بوده اند و اگر نام كسي را ذكر نكرده است ، لاجرم حكم بر ثقه بودن و صدوق بودن مي توان داد .

و با مطالعه اين كتاب مي بينيم كه نامي از ( علوان بن داوود ) بعنوان ضعيف الحديث نيامده است .لذا با مطالعه اين مختصر كه بيان شد ، مي فهميم كه نمي توان روايت ابي بكر را صِرف وجود علوان بن داوود در سند آن ، رد كرد.

بررسي رجال حديث

در زير ، نام افرادي كه در سند اين روايت هستند و همچنين نظرات علماي رجال اهل سنتدر مورد آنان را بيان مي كنيم.

١ - توثيق يونسبن عبد الاعلي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج ٢ - ص ٤٠٣
٦٤٧١ - . يونس بن عبد الأعلي أبو موسي الصدفي ، أحد الأئمة ، عن ابن عيينة ، والوليد بن مسلم، وعنه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجة ، والطحاوي ، وأبو الطاهر المديني ، ثقة محدثمقرئ من العقلاء النبلاء ، مات ٢٦٤
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ٢ - ص ٣٤٩
٧٩٣٦ - يونس بن عبدالأعلي بن ميسرة الصدفي أبو موسي المصري ثقة ، من صغار العاشرة مات سنة أربع وستينوله ست وتسعون سنة / م س ق .

٢ - توثيق يحيي بن عبدالله
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١١ - ص ٢٠٨ - ٢٠٩
٣٨٨ - خ م ق ( البخاريومسلم وابن ماجة ) يحيي بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم أبو زكرياءالمصري الحافظ . وقد ينسب إلي جده . روي عن مالك والليث وبكر بن مضر وحماد بن زيدوعبد الله ابن سويد المصري وعبد الله بن لهيعة ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ويعقوبابن عبد الرحمن القاري وعبد العزيز الدراوردي وعوف بن سليمان القاضي ومفضل بن فضالةوضمرة بن ربيعة وجماعة . روي عنه البخاري وروي مسلم وابن ماجة له بواسطة محمد ابنعبد الله هو الذهلي ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن إسحاق الصغاني وسهل ابنزنجلة وحرملة بن يحيي وأبو زرعة الرازي وأبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله ابنهعبد الملك بن يحيي بن بكير ويحيي بن معين ودحيم ويونس بن عبد الأعلي الصدفي وبقيابن مخلد وإسماعيل سمويه ويحيي بن أيوب بن بادي العلاف ومحمد بن إبراهيم البوشنجيوأبو علي الحسن بن الفرج الغزي وآخرون . قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وكانيفهم هذا الشأن وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وذكره ابن حبان فيالثقات . وقال مات في النصف من صفر سنة إحدي وثلاثين ومائتين وقال ابن يونس كانمولده سنة أربع وخمسين ومائة . قلت : وقال أبو داود سمعت يحيي بن معين يقول أبوصالح أكثر كتبا ويحيي بن بكير أحفظ منه وقال الساجي قال ابن معين سمع يحيي بن بكيرالموطأ بعرض حبيب كاتب الليث وكان شر عرض كان يقرأ علي مالك خطوط الناس ويصفحورقتين ثلاثة وقال يحيي سألني عنه أهل مصر فقلت ليس بشئ . وقال الساجي هو صدوق رويعن الليث فأكثر وقال ابن عدي كان جار الليث ابن < صفحه ٢٠٩ > سعد وهو أثبت الناسفيه وعنده عن الليث ما ليس عند أحدكم وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه . لان سماعه منمالك إنما كان بعرض حبيب وقال الخليلي كان ثقة وتفرد عن مالك بأحاديث وقال البخاريفي تاريخه الصغير ما روي ابن بكير عن أهل الحجاز في التاريخ فاني أنفيه وقال ابنقانع مصري ثقة .

٣ - توثيق الليث
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكاشف في معرفة من لهرواية في كتب الستة - الذهبي - ج ٢ - ص ١٥١
٤٦٩١ - الليث بن سعد أبو الحارث ،الإمام ، مولي بني فهم ، سمع عطاء ، وابن أبي مليكة ، ونافعا ، وعنه قتيبة ، ومحمدبن رمح ، وأمم ، ثبت من نظراء مالك ، قيل : كان مغله في العام ثمانين ألف دينار ،فما وجبت عليه زكاة ! عاش إحدي وثمانين سنة ، مات ١٧٥ في شعبان . ع .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ٢ - ص ٤٧ - ٤٨
٥٧٠٢ - الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري ثقةثبت فقيه إمام مشهور من السابعة مات في شعبان سنة خمس وسبعين / ع .

٤- علوان بن داوود
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثقات - ابن حبان - ج ٨ - ص ٥٢٦
علوان بن داود البجلي من أهل الكوفة يروي عن مالك بن مغول روي عنه عمر بنعثمان الحمصي

٥ - توثيق صالح بن كيسان
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكاشف فيمعرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج ١ - ص ٤٩٨
٢٣٥٨ - صالح بن كيسانالمدني رأي ابن عمر وسمع عروة والزهري وعنه ابن عيينة وإبراهيم بن سعد والدارورديثقة جامع للفقه والحديث والمروءة قال أحمد : هو أكبر الزهري بخ بخ . ع
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ - ص ٤٣١
٢٨٩٥ - صالح بن كيسان المدني أبو محمد أو أبو الحارث مؤدب ولد عمرابن عبد العزيز ثقة ثبت فقيه من الرابعة مات بعد سنة ثلاثين أو بعد الأربعين / ع

٦ - توثيق عمر بن عبدالرحمن بن عوف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثقات - ابنحبان - ج ٥ - ص ١٤٦
عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري يروي عن جماعة من أصحابالنبي صلي الله عليه وسلم روي عنه ابنه حفص بن عمر
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ - ص ٧٢٢
٤٩٥٢ - عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني مقبول من الثالثة / د

٧ - توثيق عبدالرحمن بن عوف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تقريب التهذيب - ابنحجر - ج ١ - ص ٥٨٥
٣٩٨٧ - عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بنزهرة القرشي الزهري أحد العشرة أسلم قديما ومناقبه شهيرة مات سنة اثنتين وثلاثينوقيل غير ذلك . / ع

-----------------------------------------------------------------------------------------------

اعتراف طبري

از جمله منابعي كه در آن تهديد به آتش زدن خانه وحي از طرف عمر ، به صراحت وارد شده است ، تاريخ الامم و الملوك ( تاريخ طبري ) تاليف ابي جعفر محمد بن جرير طبري متوفي سال ٣١٠ ه ق مي باشد.

آشنايي مختصر با صاحب كتاب

محمد بن جرير طبري از بزرگان و اكابر عامه مي باشد. وي داراي تاليفات زياد در موضوعات مختلف مي باشد .

از جمله كتب معروف وي ، مي توان به تاريخ الامم و الملوك ( تاريخ طبري ) ، تفسير جامع البيان ( تفسير طبري ) ، المنخب من ذيل المذيل ( در مورد تاريخ صحابه و تابعين ) ، صريح السنه ، كتاب الولايه ( در اثبات طرق حديث غدير خم - بنا به نقل ابن كثير دمشقي ، اين كتاب در ٢ مجلد ضخيم تنظيم شده بود . " البدايه و النهايه ج١١ ص ١٦٧ " ) .

ابن كثير در مورد ابن جرير طبري چنين مي گويد :

" وكان حافظا لكتاب الله ، عارفا بالقراءات كلها ، بصيرا بالمعاني ، فقيها في الاحكام ، عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها ، وناسخها ومنسوخها ، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، عارفا بأيام الناس وأخبارهم . وله الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك ، وكتاب التفسير لم يصنف أحد مثله. "

( البدايه و النهايه - ابن كثير - ج١١ ص ١٦٦ )

تاريخ طبري از جمله معتبرترين كتب تاريخي اهل سنت مي باشد . آنچنان كه بسياري از علماي اهل سنت من جمله ابن خلدون ( در تاريخ ابن خلدون ) ، ابن اثير ( در الكامل في التاريخ ) ، ابن كثير ( در البدايه و النهايه ) و ... از مطالب وي مستقيما استفاده كرده اند.

نكته جالب در مورد اين عالم اهل تسنن اين است كه وي در تفسير آيه ٦ سوره مائده ، بيان كرده است كه بايد پاها را مسح كرد . ( تفسير جامع البيان - طبري - ج ٦ ص ١٧٧ ) و ابن كثير در البدايه و النهايه ج ١١ ص ١٦٧ نيز به اين نظر طبري اشاره كرده و البته توجيهاتي دارد كه ديدن آن خالي از لطف نيست.

اعتراف طبري در خصوص تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي

طبري در تاريخ خود ج٢ ص ٤٤٣ ( باب السنه الحاديه عشره من الهجره ) با سند خود بيان مي كند كه :

" حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتي عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلي البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. "

يعني :

حديث كرد ما را ابن حميد ، گفت حديث كرد ما را جرير بن مغيره از زياد بن كليب كه گفت : عمر بن خطاب به منزل علي ( عليه السلام ) آمد در حاليكه طلحه و زبير و مرداني از مهاجرين در آنجا بودند . پس گفت : به خدا قسم كه شما را به آتش مي كشم مگر اينكه براي بيعت خارج ( از خانه ) بيرون آييد. زبير با شمشير بر او وارد شد . پس شمشير را از دستش انداختند و و بر وي هجوم آورده و او را گرفتند.

ترجمه سند روايت:

توثيق محمد بن حميد بن حيان التميمي ، ابو عبدالله الرازي ( ابن حميد ) استاد طبري

يوسف المزي در تهذيب الكمال ج ٢٥ ص ١٠٠ ( ذيل رقم ٥١٦٧ ) از قول ابا زرعه مي گويد :

من فاته ابن حميد يحتاج ان ينزل في عشره آلاف حديث .

و در ج٢٥ ص ١٠١ بيان مي كند كه ابوبكر ابن خيثمه گفت : از يحيي بن معين در مورد محمد بن حميد رازي سوال شد. ابن معين گفت : ثقه ، ليس به باس ، رازي كَيّس.

( البته تضعيف ابن حميد بوسيله جوزجاني و ... كه در تهذيب التهذيب آمده است ، مردود مي باشد زيرا كه اساتيد رجال اهل سنت مانند ابن معين و ابوزرعه ، وي را توثيق كرده اند.)

ذهبي ( امام الجرح و التعديل ) در تذكره الحفاظ ج ٢ ص ٤٩١ مي گويد :" حدث عنه ابو داوود و الترمذي و ابن ماجه و ... "

ذهبي در سير اعلام النبلاء ج ١١ ص ٥٠٣ و ٥٠٤ درباره وي مي گويد : " حدث عنه ابو داوود و الترمذي و القزويني في كتبهم و احمد بن حنبل و ابو زرعه و .... و محمد بن هارون الروياني و خلق كثير ."

" و قال ابو قريش الحافظ : قلت لمحمد بن يحيي : ما تقول في محمد بن حميد ؟ فقال : الا تراني احدث عنه ."

توثيق جرير ( جرير بن عبدالحميد ) متوفي سنه ١٨٨ ه ق

" ٢٥٧ - ٢٦ / ٦ ع - جرير بن عبد الحميد الحافظ الحجة أبو عبد الله الضبي الكوفي محدث الري . ولد سنة عشر ومائة . وسمع من منصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن وبيان بن بشر وسهيل والأعمش وعدة . وقرأ القرآن علي حمزة . حدث عنه علي ابن المديني وإسحاق وقتيبة ويوسف بن موسي القطان وأحمد بن حنبل وعلي بن حجر وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وخلق كثير . رحل إليه المحدثون لثقته وحفظه وسعة علمه . قال ابن معين سمعته يقول : عرض علي بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع القراء فأبيت ثم جئت اطلب ما عندهم . قال يحيي بن معين : طلب جرير الحديث خمس سنين فقط . توفي جرير بالري في سنة ثمان وثمانين ومائة رحمه الله تعالي وحديثه عال في جزء ابن عرفة. "

( تذكره الحفاظ - ذهبي - ج١ ص ٢٧١ و ٢٧٢ )

يوسف المزي در تهذيب الكمال ج٤ ص ٥٤٤ در مورد وي مي گويد : " و قال محمد ابن سعد : كان ثقه كثير العلم ، يرحل اليه ".

توثيق مغيره ( المغيره ابن مقسم الضبي )

يوسف المزي در تهذيب الكمال ج ٢٨ ص ٣٩٩ در باره وي مي گويد :

" و قال عبيد بن يعيش ، عن ابي بكر بن عياش : ما رايت احدا افقه من مغيره ، فلزمته. "

و در همان جلد در ص ٤٠٠ مي گويد :

" و قال احمد بن سعد بن ابي مريم ، عن يحيي بن معين : ثقه ، مامون."

ابن حجر عسقلاني در تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٢٤١ درباره وي مي گويد :" و قال النسائي : مغيره ثقه ". ......" و ذكره ابن حبان في الثقات "

توثيق زياد بن كليب التميمي الحنظلي ، ابو معشر الكوفي

ابن حبان در الثقات ج٦ ص ٣٢٧ درباره وي مي گويد :

" زياد بن كليب أبو معشر النخعي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وإبراهيم النخعي روي عنه يونس بن عبيد وخالد الحذاء وشعبة وكان من الحفاظ المتقنين مات سنة سبع عشرة ومائة."

يوسف المزي در تهذيب الكمال ج ٩ ص ٥٠٥ درباره وي مي گويد : " قال احمد بن عبدالله العجلي : كان ثقه في الحديث . قديم الموت."

و در همان جلد ص ٥٠٦ درباره وي مي گويد : " و قال النسائي : ثقه "..... روي له مسلم ، و ابو داود ، و الترمذي ، و النسائي.

ذهبي در الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة ج ١ ص ٤١٢ درباره وي مي گويد :

" ١٧٠٥ - زياد بن كليب أبو معشر التميمي عن إبراهيم والشعبي وعنه منصور وأبو بشر وابن أبي عروبة حافظ متقن توفي ١١٩ . م د ت س . ".

منبع: وبلاگ شبهاي پيشاور