انه الحق
(١)
قسم اول رساله در طايفه اى از معارف حقه توحيديه موضوع مسائل اهل حق , حق سبحانه است
١٣ ص
(٢)
وحدت حقه حقيقيه موضوع مسائل اهل تحقيق به صورت بحث نظرى
١٦ ص
(٣)
بحث حق از نظرى ناظر به تبكيت سوفسطائى است
٢٢ ص
(٤)
معانى حق
٢٣ ص
(٥)
بيان اهل نظر و اهل تحقيق در اينكه حق تعالى انيت محض است
٣٥ ص
(٦)
تشكيك وجود در اصطلاح اهل نظر و اهل تحقيق
٤٧ ص
(٧)
مرتبه در لسان اهل تحقيق و اهل نظر
٥٦ ص
(٨)
بيان استاد علامه شعرانى در شرح لا يشمل بحد ولا يحسب بعد
٦١ ص
(٩)
سبق بالحق
٧٣ ص
(١٠)
مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى
٨١ ص
(١١)
انسان حى بن يقظان است فرزند پدرى به نام عقل كل , و مادرى به نام نفس كل است
٩٣ ص
(١٢)
انسان را شأنيتى است كه تواند عاقل موجودات گردد , لاجرم موجودات را شأنيتى است كه معقول وى مى گردند
٩٧ ص
(١٣)
طرق اقتناى معارف
١٠٢ ص
(١٤)
نفس ناطقه انسانى را مقام فوق تجرد است
١٢٨ ص
(١٥)
معرفت نفس
١٤٠ ص
(١٦)
خود را بشناس
١٤٦ ص
(١٧)
من عرف نفسه عرف ربه
١٥٩ ص
(١٨)
مراقبت
١٦١ ص
(١٩)
مقاله آيه الله علامه حاج ميرزا ابوالحسن رفيعى قزوينى قدس سره العزيز در مقامات اربعه تجليه و تخليه و تحليه و فناء فى الله تعالى
١٦٤ ص

انه الحق - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٧

.

اطوار معانى و مظاهر حق در نظام احسن عالم در نظرم جلوه گريهاى خاص مى نمود , تا بالاخره اين انگيزه سبب شد كه دوبار با بضاعت مزجاه خود مقاله اى در پيرامون حق نوشته ام , ولى هر بار ناتمام مانده است .

تا در اين بار به مناسبت ذكراى نام برده همان مرقومه ها را با بعضى از اضافات كه مجددا گرد آورده ايم و فكر كرده ايم به نام رساله([ أنه الحق ]) تنظيم و به محضر مبارك ارباب فضيلت تقديم داشته ايم . مع ذلك در پيرامون حق و موارد استعمال آن مباحث بسيار در پيش است لعل الله يحدث بعد ذلك امرا .

در ميان عيون مسائل صحف قيمه اهل تحقيق , احق آنها معرفت حق تعالى و معرفت نفس است كه اين رساله نمودارى از آنها است , و لذا به دو قسم منقسم است :

اول در حق .

دوم در نفس .

محور معارف علمى بيان مسأله توحيد اهل ولايت به منطق لا اله الا الله وحده وحده وحده است كه توحيد ذات و توحيد صفات و توحيد افعال است كه توحيد حق و حق توحيد است , و مدار معارف عملى سير تكاملى انسان , معرفت مسير صراط مستقيم قرآنى است كه احق معارف انسانى و مرقاه معرفت حق است .

قول حق([ انه الحق ]) كه جزء كريمه سنريهم آياتناى فصلت است , در تسميه رساله از آن جهت اختيار شده است كه اصول