وجوب ذاتى اوست . و چون در نهايت ظهور است باطن است يعنى حجابى جز شدت و غلبه ظهورش و قصور مدركات ما از اكتناه نورش بر او آويخته نيست , و غطائى ميان او و خلقش زده نيست , از معصوم مأثور است يا خفيا من فرط الظهور . و از رسول الله صلى الله عليه و آله مروى است كه فرمود :

([ ان الله احتجب عن العقول كما احتجب عن الابصار , وان الملا الاعلى يطلبونه كما تطلبونه انتم ]) , پس از آن جهت كه باطن است ظاهر است و بالعكس , هو الاول والاخر والظاهر والباطن .

چون از بطون او گيرى يعنى سعى كنى از مغرس جسمانيت قلع عرق كنى و از كدورات آن متعرى شوى و به صفات ربوبى متحلى گردى تا به سوى ظهور او سر درآورى , بر تو آشكار گردد و از تو پنهان شود .

در حقيقتت حجابى جز گناهان ما نيست شيخ اجل صدوق در باب رد بر ثنويه و زنادقه از كتاب توحيد , روايت كرده است كه ثامن الائمه عليه السلام فرمود :

([ ان الاحتجاب عن الخلق لكثره ذنوبهم ]) .

سعدى حجاب نيست تو آئينه پاك دار *** زنگار خورده چون بنمايد جمال دوست

و در دوم گويد : يقال حق للقول المطابق للمخبر عنه اذا طابق القول . ويقال حق للوجود الحاصل للمخبر عنه اذا طابق الواقع . ويقال حق للذى لا سبيل للبطلان اليه .