عليهما على قدر ميراثهما أثلاثا بخلاف الاب في ظاهر الرواية فانه لا يشاركه في النفقةأحد لحقيقة الجزئية بينه وبين الولد وذلك لا يوجد في حق الجد فان اتصال النافلة بواسطة الاب كاتصال الاخ فكما أن في الاخ والام النفقة عليهما بحسب الميراث إذا كانا موسرين فكذلك في الجد والام النفقة عليهما بحسب الميراث (قال) وان كان للولد خال موسر وابن عم موسر فالنفقة على الخال دون ابن العم وان كان الميراث لابن العم لان النفقة على ذى الرحم المحرم وابن العم ليس بمحرم فلا نفقة عليه والخال محرم فتكون النفقة عليه إذا كان موسرا (قال) وإذا كان الرجل زمنا معسرا وله ابن معسر صغير أو كبير زمن وللرجل ثلاثة اخوة متفرقين أهل يسار فنفقة الرجل تكون على أخيه لاب وأم وعلى أخيه لام اسداسا بحسب ميراثهما منه وأما نفقة الاولاد فعلي الاخ لاب وأم خاصة لان له ميراث الولد عند عدم الاب خاصة فانه عم لاب وأم فلا يرث منه العم لاب ولا العم لام والحاصل أن من يكون محتاجا يجعل في حكم المعدوم فتكون النفقة بعده على من يكون وارثا بحسب ميراثه وإذا كان الولد بنتا كانت نفقة الاب والبنت على لاخ لاب وأم خاصة أما نفقة البنت فلما بينا وأما نفقة الاب فلان الوارث هنا هو الاخ لاب وأم خاصة لان الاخ لاب وأم يرث مع البنت والاخ لام لا يرث مع البنت فلا حاجة إلى أن تجعل البنت كالمعدومة ولكن تعتبر صفة الوراثة مع بقائها بخلاف الابن فانه لا يرث معه أحد من الاخوة فلابد أن يجعل كالمعدوم وإذا جعل كذلك فميراث الاب بين الاخ لاب وأم والاخ لام أسداسا فالنفقة عليهما بحسب ذلك (قال) وان كان مكان الاخوة أخوات متفرقات فان كان الولد ذكرا فنفقة الاب على أخواته أخماسا لان أحدا من الاخوات لا يرث مع الابن فلا بد من أن يجعل الابن كالمعدوم وبعد ذلك الميراث بينهن أخماسا ثلاثة أخماسه للاخت لاب وأم وخمسه للاخت لاب وخمسه للاخت لام بطريق الفرض والرد فالنفقة عليهم بحسب ذلك ونفقة الولد على الاخت من الاب والام خاصة في قول علمائنا لان ميراثه إذا مات عند عدم الوالد للعمة لاب وأم خاصة دون العمة لاب أو لام أما في قول من يورث العمات المتفرقات كما يورث الاخواتوهو قول أهل التنزيل فنفقة الولد عليهن أيضا أخماسا بحسب الميراث ومن قال بقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الميراث قال نفقة الاب تكون على الاخت لاب