قال الشهرستاني : وهشام بن الحكم صاحب غور في الأُصول، ولا يجوز أن يُغفل عن إلزاماته على المعتزلة، فإنّ الرجل وراء ما يلزمه على الخصم، ودون ما يظهره من التشبيه، وذلك أنّه ألزم العلاّف....

ولسمّو مكانة المترجم العلمية، آثره يحيى بن خالد البرمكي، وقرّبه إليه، وولاّه مجالس الكلام والنظر ببغداد، والتي كان يحضرها أرباب البحث والنظر من متكلّمي الإسلام وغيرهم كالعلاّف والنظّام والسكّاك وعلي بن ميثم والموبذ.[١]

ومن أبرز الجوانب التي ظهرت فيها مواهبه في المحاورة والجدل، هو مناظراته التي كانت تدور حول الإمامة والمسائل المتعلّقة بها، حيث تجلّت فيها قدراته الخلاّقة في إفحام الخصوم، وفي تركيز تلك المفاهيم، وترسيخ بنائها على أُسس عقلية ونقلية متينة، ولأثره البالغ في هذا المجال، وصفه النديم بقوله:

هو من متكلّمي الشيعة، ممّن فتق الكلام في الإمامة، وهذّب المذهب والنظر، وكان حاذقاً بصناعة الكلام، حاضر الجواب.

تتلمذ على المترجم فريق من العلماء، أبرزهم: الفقيه المتكلّم يونس بن عبد الرحمان (المتوفّـى٢٠٨هـ)، والمتكلّم علي بن منصور الكوفي البغدادي، والفقيه المتكلّم محمـد بـن زيـاد(أبـي عميـر) الأزدي(المتوفّـى٢١٧هـ)، والمتكلّم الشهير إبراهيم بن سيّار النظّام المعتزلي.

وألّف كتباً كثيرة، منها: كتاب التوحيد، كتاب الشيخ والغلام، كتاب القدر، كتاب الاستطاعة، كتاب المعرفة، كتاب الإمامة، كتاب الردّ على من قال بإمامة المفضول، كتاب الوصية والردّ على من أنكرها، كتاب الردّ على المعتزلة، كتاب الردّ على الزنادقة، كتاب الردّ على هشام الجواليقي، كتاب الردّ على أرسطاطاليس، كتاب الألطاف، وكتاب الردّ على أصحاب الاثنين، وغير ذلك.

[١]انظر مروج الذهب٤/٢٣٦برقم ٢٥٦٥.