تصنيعه وجمعه إنّما هو تفصيل لتلك الجمل وشرح لتلك الأُصول، وروي عن الأئمّة من أبنائه(عليهم السلام) في ذلك ما لا يكاد يحاط به كثرة، ومن أحب الوقوف عليه وطلبه من مظانه أصاب منه الكثير الغزير الذي في بعضه شفاء للصدور الشقية ولقاح للعقول العقيمة.[١]

وجاء في «الفهرست» للنديم: أنّ أبا الهذيل العلاّف، محمد بن الهذيل، قال: أخذت هذا الذي أنا عليه من العدل والتوحيد، عن عثمان الطويل، وكان معلم أبي الهذيل.

قال أبو الهذيل: وأخبرني عثمان أنّه أخذه عن واصل بن عطاء، وأنّ واصلاً أخذه عن أبي هاشم عبد اللّه بن محمد بن الحنفية، وأنّ عبد اللّه أخذه من أبيه محمد بن الحنفية، وأنّ محمداً أخبره أنّه أخذه عن أبيه علي عليه السَّلام، وأنّ أباه أخذه عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) ، وأنّ رسول اللّه أخبره أنّ جبرئيل نزل به عن اللّه تعالى.[٢]

وبما أنّ خطب الإمام(عليه السلام) ورسائله تعجّ بالتوحيد والعدل، والتنزيه وغيرها من المعارف، فنحن في غنى عن نقل نتف منها.

٤. أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) ودورهم في نشوء علم الكلام

إنّ أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) وإن أُقصُوا عن منصّة الحكم ولكنّهم كلّما أُتيحت لهم الفرصة في عصر الأمويين أو العباسيين قاموا بمهمة بيان المعارف والأُصول التي كان القوم يتنازعون فيها، وها نحن نذكر مقتطفات من مناظراتهم ونبتدئ بمناظرة أُمّ الأئمّة النجباء مع خليفة زمانها.

[١]الشريف المرتضى، الأمالي: ١/١٤٨. ولاحظ شرح ابن أبي الحديد في هذا الصدد:١/١٧.
[٢]الفهرست:٢٠٢.