تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٤٥ - شرحها

را تکذیب کردند.
علت این تکذیب آن بود که پیامبران مردم را به توحید و عدالت و نظم و مراعات حقوق یکدیگر و عدم فحشاء دعوت می‌کردند، اینکارها باب دندان و موافق میل مترفین نبود لذا با پیامبران به مبارزه بر می‌خاستند. عجب است که قرآن مجید، این مطلب را به صورت قاعده کلّی بیان می‌کند «تنعم زدگی» چه بلای بزرگی است.
٣٥- وَ قالُوا نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ.
فاعل «قالوا» مترفین است. اموال و اولاد یعنی ثروت و قدرت در صورت نبودن ایمان باعث مترف شدن انسان است إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی علق/ ٦ و ٧.
جمله وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ شاید زبانحال و سخن ضمیر آنها باشد، یعنی آنها در اثر غرق در شهوات و قدرت دنیا بودن، فکری درباره عذاب آخرت ندارند نظیر: یَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ همزه/ ٣.
و شاید آنها با دیدن ثروت و قدرت در وجود خویش به نوعی کرامت ذاتی معتقد بوده و فکر کرده‌اند که اگر قیامت هم باشد آنها در عذاب نخواهند بود نظیر وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلی رَبِّی لَأَجِدَنَّ خَیْراً مِنْها مُنْقَلَباً کهف/ ٣٦.
٣٦- قُلْ إِنَّ رَبِّی یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ.
این در جواب آنهاست که درباره اموال و اولاد ادّعای استقلال می‌کردند جواب آنست که: قبض و بسط روزی در دست خداست، شما از افاضه خدا استفاده می‌کنید، شما مالک ذرّه‌ای از آسمانها و زمین نیستید، این ادعا در اثر جهل