و بيانش آنست كه همه امت متفقند در آنكه مذهب حق بيرون نيست از مذاهبى كه در ميان است و آن مذاهب ديگر را ما باطل كرديم بدليل عدم نص و عدم عصمت و عدم معجزه و عدم افضليت باتفاق زيرا كه اكثر اين طوايف باين امور مذكوره در همه ائمه خود كه دعوى امامت ايشان ميكنند نيستند و طوائفى كه قائل باين امور هستند مثل ناووسيه و واقفيه در اصل امامت با اثناعشريه شريكند پس امامت شان باجماع همه ثابت است و دعوى وقف و غيبت و حيات كه مخصوص ايشانست بنصوص متواتره ثابته و در وجوب عدد اثنا عشر در خصوص ايشان و ثبوت موت ايشان باطل است و طرق ديگر از براى اثبات امامت ايشان هست كه اگر كسى اندك انصافى داشته باشد و خود را از تعصب خالى كند و طالب حق باشد و در آنها تأمل كند البته هدايت مى‌يابد.

(اول) علومى كه از ايشان در ميان جميع فرق عالم منتشر گرديده و علومى كه هر يك از مشاهير علماء بيك علم از آنها ممتازند جميع آنها در ائمه ما جمع شده است چنانچه سابقا مذكور شد كه جميع علماء همه رعيت حضرت اميرند و همه از آن حضرت اخذ كرده‌اند و خود را منسوب باو ميگردانند در جميع علوم از اصول دين و احكام شريعت و تفسير قرآن و علم عربيت و طب و حكم و وصايا و آداب و علم اخلاق و معاشرت و سياست و نجوم و غير آنها و همه از آن حضرت نقل كرده‌اند و كلام او را متبع دانسته‌اند و راه اعتراضى بر آنها نگشوده‌اند با آن عداوتى كه اكثر فرق از براى اغراض باطله با او داشتند و همچنين جميع اين علوم را از ائمه ذرية او اخذ كرده‌اند و كسى از اهل علم در فضل و جلالت و علو درجه ايشان شك نكرده است و در زمان حضرت امام زين العابدين عليه السّلام چون ملاعين بنى اميه مستولى شده بودند و كفر عالم را فرا گرفته بود و تقيه شديد بود و مردم را بخود راه نميداد اگر ساير علوم كمتر از آن حضرت منقول گرديده ادعيه كه از آن حضرت منقول شده مانند صحيفه كامله كه بكتب سماويه شبيه است و معلوم است كه بالهام الهى بر زبان معجز بيان او جارى گرديده و باين سبب او را بانجيل اهل بيت و زبور آل محمد ملقب ساخته‌اند و ساير ادعيه كه اين شكسته چندين برابر صحيفه از ادعيه آن حضرت جمع كرده‌ام و حقا كه اگر آنها نميبود مردم طريق مناجات با قاضى الحاجات را نميدانستند و آداب حسنه و كلمات جليله و اطوار پسنديده آن حضرت كه كتب خاصه و عامه بآنها زينت يافته براى ارباب حال و اصحاب زهد و رياضت و كمال سرمشقى است كه بآنها