خطوط اقتصاد اسلامى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٦٤ - ٣- كنترل دقيق روى توليد و مصرف
اين احساس كه «در حقيقت مالك اصلى خداست، و اين امانت چند روزى دست ماست»، ديد و درك تازهاى به انسان در مسائل مربوط به توليد و مصرف مىدهد، و او را در تمام زمينهها بصورت يك «امانت دار» همان امانت دارى كه موظف به رعايت نظر صاحب امانت در تمام زمينههاست و نمىتواند هرگز، فعال ما يشاء باشد و آن كند كه شخصاً مىپسندد و علائق خاص يا تمايلات و هوسهاى او ايجاب مىنمايد، در آورد.
اين احساس لطيف روحانى در مسأله مالكيّت سرچشمه دگرگونيها فراوانى است كه با ادعام در عامل گذشته اثر آن را مضاعف و چندين برابر مىكند.
٣- كنترل دقيق روى توليد و مصرف:
ويژگى ديگرى كه از يك نظر محصول و ثمره دو ويژگى گذشته است و از يك نظر استقلال و اصالت دارد، اين است كه هر يك فرد مؤمن به مبانى مكتب اسلام خود را در هر گونه توليد و يا هر كيفيت از مصرف آزاد نمىبيند.
براى او يك سلسله از دستورات حلال و حرام- بى آنكه در انتظار يك اصل قانونى توام با جريمه مادى بنشيند- مطرح است، و خود را ملزم به رعايت آنها مىبيند بدون آنكه حتماً مقيد باشد يك فلسفه مادى براى آن بيايد:
او مىگويد:
- من موظفم رباخوارى نكنم كه جنگ با خداست!
- من كسب حلال را بزرگترين عبادت مىدانم كه «الكاسب حبيب اللَّه» و «الكاد لعياله كالمجاهد فى سبيل اللَّه».
- من هر گونه معاملهاى كه ضرر و زيانى به ديگرى يا به جامعه اسلامى برساند بحكم شرع حرام مىدانم، فروختن مواد مخدر، مشروبات الكلى، فروختن اسلحه به دشمنان خدا و دشمنان خلق خدا- هر چند معاملات پرسودى باشد- و مانند اينها همه بر من حرام است.
- از اين گذشته در زمينه مصرفه، هر گونه «اسراف» و «تبذير» بر من حرام است، همانگونه كه اسرافكارى و تبذير در توليد و سرمايه گذارىهاى جنونآميز و هوس آلود نيز تحريم شده.
اين حلال و حرامها نقش مؤثرى در روند اقتصادى جامعه دارد و كاربرد آن بمراتب از مواد قانونى و