معتبر و قابل اعتمادى هستيم، بحث گزينش الگو و تبعيت و تأسّى از وحى و حاملين وحى؛ يعنى خاندان عصمت و طهارت مطرح مى‌‌گردد و بر اين اساس، ما با تأسّى و تبعيت از حضرات معصومين(عليهم السلام) به ارزش‌‌هايى معتقد و ملتزم مى‌‌گرديم. در اين صورت، آن ارزش‌‌هايى كه ما از وحى و حاملين وحى يعنى حضرات معصومين اخذ مى‌‌كنيم مطلق، ثابت و يقينى هستند.

البته بايد در نظر داشت كه اعتقاد به وجود ارزش‌‌هاى ثابت و مطلق و اثبات آنها، به سهولت و راحتى اعتقاد و اثبات باورها و عقايد ثابت و مطلق نيست، و گرچه سوفسطاييان و شكاكان در زمينه باورها معتقدند كه باورهاى يقينى و ثابت وجود ندارند و حتّى قواعد علمى هم در معرض تحول و تبدل هستند. اما اين نظر كه مربوط به جاهليت كهن و جاهليت قرن بيستم و بيست يكم است مردود و غيرقابل اعتناست و نظر اغلب علما و دانشمندان و عقلا اين است كه ما در زمينه علوم و باورها امور و مسايل ثابت و مطلق و تغييرناپذير داريم؛ نظير مسايل رياضى و منطقى و متافيزيكى كه يقينى، قطعى و ثابت هستند و گفتيم اين بخش از عقايد و باورهاى ثابت را ما مى‌‌توانيم از انبيا و ائمه معصومين(عليهم السلام) اخذ كنيم. اما در زمينه ارزش‌‌ها اختلاف و شكاف بيشترى بين علما وجود دارد و نه تنها شكاكان و سوفسطاييان كه بكلى منكر علم و يقين حتى در زمينه باورها هستند، بلكه برخى از كسانى كه معتقد به وجود باورهاى يقينى و ثابت هستند، قائل به نسبيت ارزش‌‌ها مى‌‌باشند. آنها معتقدند كه خوب و بد ثابت نيست. آنها مى‌‌پذيرند كه خداوند يكتاست و اين عقيده ثابت است و نيز مى‌‌پذيرند كه آخرتى وجود دارد كه با ادله قطعى ثابت شده است، اما نمى‌‌پذيرند كه اگر چيزى در زمانى خوب بوده، اكنون نيز خوب است. يا اگر رفتارى در زمانى بد بوده امروزه نيز آن رفتار بد است. آنها معتقدند كه خوب و بد نسبى است؛ يعنى خوب و بدى، هم نسبت به اقوام و جنس زن و مرد متفاوت مى‌‌گردد و هم نسبت به مناطق جغرافيا و اقليم‌‌هاى مختلف و زمان‌‌هاى متفاوت. با توجه به اين نظر، ما نمى‌‌توانيم