اعتقاد كرد كه جدات آن جناب و مادران ائمه همه عفايف و نجيبات مكرمات بوده‌اند و آلوده بتهمتى نبوده‌اند در هنگامى كه نطفه ايشان يا آباء ايشان در رحم آنها قرار گرفته مسلمان بوده‌اند اما لازم نيست كه هميشه مسلمان بوده باشند مانند شهربانويه مادر على بن الحسين عليه السّلام و مادرهاى اكثر ائمه كه كنيزان بوده‌اند زيرا كه در وقت كفر نطفه ايشان در رحم آنها نبوده بخلاف پدران و اجداد ايشان چون پيوسته نطفه‌هاى كريمه در صلب ايشان بود بايد كه هرگز كافر نبوده باشند و اين مضامين از ادله عقليه و نقليه ظاهر و مبرهن است اما اكثر متفطن و متعرض نشده‌اند و اللَّه الموفق.

(قسم دهم) خلافست كه آيا آن حضرت بر ملائكه مبعوث بود يا نه‌ و توقف اوليست اما از احاديث بسيار ظاهر ميشود كه ميثاق ولايت آن جناب و اوصياء او را از جميع ملائكه گرفتند و جميع ملائكه مطيع و منقاد ايشانند و ملائكه از انوار مقدسه ايشان تنزيه و تقديس و تسبيح حق تعالى را آموختند و هيچ ملكى براى امرى بر زمين نمى‌آيد مگر آنكه اول بخدمت امام عليه السلام مى‌آيد و بعد از آن پى آن كار ميرود و جبرئيل ع بى‌رخصت داخل خانه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نميشد و چون داخل ميشد مانند بندگان به ادب بخدمت او مى‌نشست.

(قسم يازدهم) خلافست كه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم پيش از بعثت آيا بشريعتى عمل ميكرد يا نه‌ بعضى بر آنند كه بشريعتى متعبد نبود و بعضى گفته‌اند بود و بعضى توقف كرده‌اند و فرقه دويم نيز خلاف كرده‌اند بعضى گفته‌اند بشرع نوح (ع) عمل ميكرد و بعضى گفته‌اند بشريعت ابراهيم (ع) و بعضى بشرع موسى (ع) و بعضى بشرع عيسى (ع) و بعضى بهمه شرايع و حق در نزد حقير آنست كه بعد از بعثت آن جناب تعبد به هيچ شرعى غير شرع خود نمينمود و شريعت آن جناب ناسخ جميع شرايع بود و لهذا آنچه از آن جناب سؤال ميكرد تا وحى نازل نميشد جواب نميفرمود و هرگز در هيچ امر متمسك بكتب سابقه نميگرديد و در حكم سنگسار زناكار كه خبر از تورية داد براى اتمام حجت بر يهود و تكذيب قول ايشان بود و اظهار علم خود بكتب ايشان و آياتى كه اشعارى بر متابعت انبياء دارد محمول بر اصول دين است كه متفق عليه جميع اديانست و بر موافقت ايشان در تبليغ رسالت و تحمل و صبر در امور شاقه است و اما پيش از بعثت مدلول اخبار و ادله عقليه بسيار است كه آن جناب اهتمام در عبادات و تتبع در مكارم اخلاق و اجتناب از محرمات و مساوى آداب زياده از همه كس ميفرمود چون تواند كه ساير خلق در حداثت سن مكلف بشرايع باشند و عبادت حقتعالى كنند و اشرف مخلوقات تا چهل سال مطلقا مكلف بعبادتى نبوده باشد و راه دين خود را نداند با