بدائع الأصول
(١)
المقدمة للمؤلف
٤ ص
(٢)
المقصد الأول مباحث الألفاظ
٧ ص
(٣)
الفقه في اللغة و الاصطلاح
٧ ص
(٤)
المقدمة
٧ ص
(٥)
و أما المباحث فهي ثمان أو تسع
٨ ص
(٦)
الأوّل قد ذكر للعلم معاني عديدة
٨ ص
(٧)
الثاني ذكروا للحكم معاني عديدة
١٠ ص
(٨)
الثالث المقصود بالفرعية في تعريف السابقين لعلم الأصول
١١ ص
(٩)
ورود اشكالين على تفسير (الفرعية)
١١ ص
(١٠)
الاشكال الأول
١١ ص
(١١)
و الاشكال الثاني
١١ ص
(١٢)
و الجواب أما عن الأول
١١ ص
(١٣)
و أما الجواب عن الاشكال الثاني
١٢ ص
(١٤)
المبحث الرابع تقييد العلم بحصوله من الأدلة
١٢ ص
(١٥)
المبحث الخامس تقييد الأدلة بالتفصيلية
١٣ ص
(١٦)
تعريف الدليل و تفسيره
١٣ ص
(١٧)
المبحث السادس- في اشكال اتحاد الدليل و المدلول
١٤ ص
(١٨)
اشارة اجمالية إلى الكلام النفسي
١٥ ص
(١٩)
بطلان الكلام النفسي
١٦ ص
(٢٠)
التحقيق في دفع أصل الاشكال في المقام
١٦ ص
(٢١)
تعريض بالمحقق القمي في جوابه عن الاشكال الوارد في المقام بالاجمال و التفصيل
١٧ ص
(٢٢)
المبحث السابع اشكال أخذ العلم في تعريف الفقه
١٩ ص
(٢٣)
اشارة الى مسئلة انفتاح باب العلم
١٩ ص
(٢٤)
و قد أجيب عن أصل الاشكال بوجوه
٢١ ص
(٢٥)
أحدها و الايراد عليه
٢١ ص
(٢٦)
ثانيها و هو للعلامة
٢١ ص
(٢٧)
بيان مراحل الحكم التكليفي (التحقق و التعلق و التنجز)
٢٢ ص
(٢٨)
ثالثها (تقسيم الحكم الى الواقعي و الظاهري و المناقشة فيه)
٢٢ ص
(٢٩)
«تتميم» تنجز الحكم يتوقف على أمور أربعة
٢٤ ص
(٣٠)
اشكال و جواب
٢٥ ص
(٣١)
المفاهيم و المرادات ثلاثة أقسام
٢٦ ص
(٣٢)
المبحث الثامن حرف التعريف في (الأحكام) هل هو للاستغراق أو للجنس؟
٢٧ ص
(٣٣)
المبحث التاسع حول الأصل و أصول الفقه
٢٨ ص
(٣٤)
موضوع الأصول
٢٩ ص
(٣٥)
بيان الضابطة في تمايز كل علم عن باقي العلوم
٢٩ ص
(٣٦)
اعتراض صاحب الفصول
٣٠ ص
(٣٧)
تحقيق في موضوع علم الأصول
٣١ ص
(٣٨)
أما المذهب الأول
٣١ ص
(٣٩)
و أما المذهب الثاني
٣٢ ص
(٤٠)
بحث حول كلام بعض المتأخرين في موضوع العلم
٣٤ ص
(٤١)
اشكال و دفع
٣٦ ص
(٤٢)
نتيجة المقال
٣٨ ص
(٤٣)
الوضع
٣٩ ص
(٤٤)
أقسام الوضع
٣٩ ص
(٤٥)
العجب من بعض المتأخرين
٤٠ ص
(٤٦)
تحقيق الحق في المقام
٤٠ ص
(٤٧)
اكمال الأعلام قسمان شخصية و جنسيه
٤١ ص
(٤٨)
المعنى الاسمي و المعنى الحرفيّ
٤٣ ص
(٤٩)
تعريف الاسم و الفعل و الحرف و ما يرد على هذه التعريفات
٤٤ ص
(٥٠)
الرد على صاحب الكفاية في قوله بوحدة المعنى في (من) و (الى)
٤٨ ص
(٥١)
ان القضية على ثلاثة أقسام النفس الأمرية و المعقولة و اللفظية
٤٩ ص
(٥٢)
تفصيل المبحث بعبارة أخرى
٥٠ ص
(٥٣)
أحكام الدلالة و أقسامها
٥٣ ص
(٥٤)
هل التقسيم في الدلالة ثلاثي أم ثنائي
٥٣ ص
(٥٥)
تبعية الدلالة للارادة و نقد مقالة التفتازاني
٥٤ ص
(٥٦)
التفتازاني قد اشتبه عليه مراد المحققين
٥٦ ص
(٥٧)
و بما ذكرناه علم أمور
٥٧ ص
(٥٨)
1- الجمع بين التفتازاني و المحققين بالنزاع اللفظي لا مجال له
٥٧ ص
(٥٩)
2- كل من الأقسام الثلاثة للدلالة متفاوت مع القسم الآخر
٥٧ ص
(٦٠)
3- إنّ النزاع بين النظام و غيره في ملاك الصدق و الكذب نزاع في غير محله
٥٨ ص
(٦١)
4- لا مجال للنزاع في ان وضع الألفاظ هل هو للموجود في الذهن أو لما في الخارج أو غير ذلك
٥٩ ص
(٦٢)
وجود الوضع للمركبات و عدمه
٦٠ ص
(٦٣)
ثمرة النزاع
٦٠ ص
(٦٤)
استعمال اللفظ في فرده و نوعه و شخصه
٦٢ ص
(٦٥)
عدم امكان تصديق كلام النحاة و الأصوليين
٦٣ ص
(٦٦)
التحقيق ما أشار إليه ابن مالك في الألفية
٦٣ ص
(٦٧)
استعمال اللفظ في أكثر من معنى
٦٤ ص
(٦٨)
تعارض الأحوال
٦٦ ص
(٦٩)
الحقيقة و المجاز
٦٩ ص
(٧٠)
انّ العلائق المرسلة لا تكون منشأ لصحة الاستعمال
٧٠ ص
(٧١)
الاتحاد بين المعنيين الحقيقي و المجازي له ثلاث مراتب
٧٠ ص
(٧٢)
تحقيق معنى الاستعمال
٧٢ ص
(٧٣)
البحث عن علاقة الحال و المحل
٧٣ ص
(٧٤)
البحث عن علاقة السبب و المسبب
٧٤ ص
(٧٥)
الانتزاع قسمان انتزاع من حدوث و انتزاع من وجود
٧٤ ص
(٧٦)
وجود المفعول لأجله في ضمن المفاعيل باطل لا أساس له
٧٥ ص
(٧٧)
محل البحث عن الابهام في المسند هو مبحث التميز لا المفاعيل
٧٦ ص
(٧٨)
الحق في أكثر موارد الاختلاف؛ مع الكوفيين لا البصريين
٧٦ ص
(٧٩)
علاقة العموم و الخصوص
٧٦ ص
(٨٠)
عدم المجاز في المخصص المتصل بالعام
٧٧ ص
(٨١)
التخصيص إنّما هو في عموم الموضوع لا في عموم الحكم
٧٧ ص
(٨٢)
استعمال الخاص في العام
٧٨ ص
(٨٣)
الرد على استعمال الخاص في العام
٧٩ ص
(٨٤)
الوصف المأخوذ في موضوع القضية اللفظية على ثلاثة أقسام
٧٩ ص
(٨٥)
فقد تحصل أمور
٨١ ص
(٨٦)
1- عدم كون العلائق المرسلة مصححة للتجوز
٨١ ص
(٨٧)
2- عدم أساس للقول بالتجوز في الكلمة
٨٢ ص
(٨٨)
3- الإنباء عن المسمى إنّما هو في عنوان المسمّى ابتداء
٨٢ ص
(٨٩)
4- انطباق عنوان المسمى على ذات المسمى بدلي لا شمولي
٨٢ ص
(٩٠)
تكملة - مسئلة بيانيه
٨٢ ص
(٩١)
علائم الحقيقة و المجاز
٨٣ ص
(٩٢)
1- التنصيص
٨٣ ص
(٩٣)
2- التبادر
٨٥ ص
(٩٤)
التبادر على ثلاثة أقسام حاقي و اطلاقي و انصرافي
٨٥ ص
(٩٥)
اشكال الدور و وجوه دفعه و المناقشة فيها
٨٦ ص
(٩٦)
فائدة- تشخيص التبادر الحاقي و الاطلاقي أصعب من الانصرافي
٨٦ ص
(٩٧)
3- صحة السلب و عدمها
٨٨ ص
(٩٨)
السلب على ثلاثة أقسام
٨٨ ص
(٩٩)
هل انّ صحة السلب علامة للمجاز مطلقا أو هو سلب مخصوص
٨٨ ص
(١٠٠)
4- الاطراد
٨٩ ص
(١٠١)
عدم الاطراد دليل البطلان لا المجازية
٨٩ ص
(١٠٢)
الاطراد ليس دليل الحقيقة و لا المجاز بل إنّما يفيد الجامع
٩٠ ص
(١٠٣)
تقسيم اللفظ
٩٠ ص
(١٠٤)
هجر استعمال لا يوجب نقل اللفظ عما وضع له الى غيره
٩٠ ص
(١٠٥)
الوضع الجديد لا يوجب بطلان الوضع الأول
٩١ ص
(١٠٦)
الترادف
٩٢ ص
(١٠٧)
امكانه معلوم و وقوعه في الخارج غير معلوم
٩٢ ص
(١٠٨)
الاشتراك
٩٤ ص
(١٠٩)
لا بد في الاضداد من قدر جامع
٩٤ ص
(١١٠)
لا مجال لانكار الاشتراك و أما اثباته مطلقا ففي غاية الاشكال
٩٤ ص
(١١١)
إنّ لفظ (المولى) لا يكون مشتركا لفظيا
٩٤ ص
(١١٢)
الحقيقة الشرعيّة
٩٥ ص
(١١٣)
الفرق بين الرأي المختار و بين رأي الباقلاني
٩٦ ص
(١١٤)
الصحيح و الأعم
٩٦ ص
(١١٥)
هل الصحة تشمل الصحيح الجامع للاجزاء و الشرائط أو الجامع للاجزاء فقط
٩٧ ص
(١١٦)
ان الصحة و الفساد أمران متقابلان و التقابل فرع وجود الجامع
٩٧ ص
(١١٧)
دعوى التبادر و ساير ما تمسكوا به بالنسبة الى الصحيح غير مسموعة
٩٨ ص
(١١٨)
مبحث الأوامر
٩٩ ص
(١١٩)
تعريف الأمر
٩٩ ص
(١٢٠)
مباحث نتعرض لبعضها اجمالا
١٠٢ ص
(١٢١)
1- هل للأمر صيغة تخصّه بحيث متى ترد في غيره كان مجازا ؟
١٠٢ ص
(١٢٢)
2- افادة الأمر للوجوب أو الندب أو غيرهما
١٠٤ ص
(١٢٣)
3- مبحث الطلب و الإرادة هل ان الطلب عين الارادة أو هو لازمها أو منفك عنها؟
١٠٥ ص
(١٢٤)
4- المرة و التكرار
١٠٧ ص
(١٢٥)
العموم و الخصوص
١٠٩ ص
(١٢٦)
اجزاء القضايا الخبرية أو الانشائية ثلاثة الموضوع و المحمول و النسبة
١٠٩ ص
(١٢٧)
الخروج و التخصيص متعلّق بعموم الحكم
١١٠ ص
(١٢٨)
انّ عموم الحكم كما عرفت متولد من عموم الموضوع أم لا؟
١١١ ص
(١٢٩)
ان عموم الحكم قد يفترق عن عموم الموضوع
١١٢ ص
(١٣٠)
سريان الماهية في الافراد ليس على سبيل العموم
١١٣ ص
(١٣١)
ابطال ما زعمه التفتازاني من عدم معقولية عروض العرض قبل الوجود الخارجي
١١٤ ص
(١٣٢)
هل للعموم صيغة تخصه؟
١١٥ ص
(١٣٣)
الجمع المحلى باللام هل يفيد العموم وضعا حيث لا عهد؟
١١٥ ص
(١٣٤)
مقدار التخصيص
١١٧ ص
(١٣٥)
التمسّك بالعام في الشبهة المصداقية
١١٩ ص
(١٣٦)
و الحق في المقام التفصيل
١١٩ ص
(١٣٧)
الحكم بالتحيّض و عدمه في خصوص القرشية و النبطية
١٢١ ص
(١٣٨)
المقصد الثاني في الظن
١٢٣ ص
(١٣٩)
نفي الحجية عن القطع لا يتم على اطلاقه
١٢٧ ص
(١٤٠)
التنجز متفرّع على مرحلة التعلق و هي فرع التحقق
١٢٧ ص
(١٤١)
كلام صاحب الكفاية
١٢٨ ص
(١٤٢)
الايراد على صاحب الكفاية في تقسيمه مراتب الحكم الى أربعة
١٢٩ ص
(١٤٣)
تفصيل المبحث ان المفاهيم قسمان منشئة و غير منشئة
١٢٩ ص
(١٤٤)
الأحكام الظاهرية ليست إلّا التنجز و العذر
١٣٠ ص
(١٤٥)
البحث عن وقوع التعبد بالظن و عدمه
١٣٣ ص
(١٤٦)
الاستدلال بالكتاب على عدم جواز التعبد بالظن و الجواب عنه
١٣٣ ص
(١٤٧)
الاستدلال بالسنة على عدم جواز التعبد بالظن و الجواب عنه
١٣٤ ص
(١٤٨)
الاستدلال بالاجماع و تأييده
١٣٤ ص
(١٤٩)
الاستدلال بالعقل و النظر فيه
١٣٤ ص
(١٥٠)
بحث (عن ساير الأصول المؤسّسة في المقام)
١٣٥ ص
(١٥١)
مناقشة الشيخ الأعظم في اجراء الأصل و الايراد على مناقشته
١٣٥ ص
(١٥٢)
ما حكى عن المحقق الكاظمي و ايراد الشيخ عليه بوجهين
١٣٦ ص
(١٥٣)
استعمال لفظي الوجوب و الحرمة في الوضعيات كالتكليفيات
١٣٧ ص
(١٥٤)
الأمر يدور بين وجوب تحصيل مطلق الاعتقاد بالأحكام الشرعية المعلومة اجمالا و بين وجوب خصوص الاعتقاد القطعي
١٣٨ ص
(١٥٥)
الصحيح التام من وجوه الأصل هو عدم حجية الظن
١٣٩ ص
(١٥٦)
الظنون الخارجة عن الأصل
١٣٩ ص
(١٥٧)
أصالة الحقيقة
١٣٩ ص
(١٥٨)
أصالة الحقيقة ليست من جملة الظنون الخارجة عن الأصل
١٣٩ ص
(١٥٩)
تحقيق المقام يتوقف على بيان أمرين
١٣٩ ص
(١٦٠)
الأمر الأول هل انّ الأصل مستند الى الجهل و الشك أو انه يستند في مورد الشك الى العلم؟
١٣٩ ص
(١٦١)
الأمر الثاني- الحق انّ الاستصحاب حجة من باب احراز المقتضى
١٤٢ ص
(١٦٢)
و الحاصل هل احراز المقتضى كاف أو لا بد من مجامعته للحالة السابقة؟
١٤٣ ص
(١٦٣)
بعض الأمثلة في المقام
١٤٤ ص
(١٦٤)
منها- مسئلة أصالة اللزوم في العقود
١٤٤ ص
(١٦٥)
و منها أصالة الحقيقة و أصالة العموم و أصالة الاطلاق
١٤٤ ص
(١٦٦)
ايراد العلامة النائيني على قاعدة المقتضى و المانع بوجوه ثلثه
١٤٤ ص
(١٦٧)
الجواب عن الوجوه المشار اليها
١٤٥ ص
(١٦٨)
قولهم انّ العدم المضاف له حظ من الوجود غير صحيح
١٤٦ ص
(١٦٩)
الألفاظ موضوعة لمعانيها الحقيقية
١٤٩ ص
(١٧٠)
أصالة الاطلاق و العموم تعتمدان على قاعدة المقتضى و المانع
١٥٠ ص
(١٧١)
تتميم نفعه عميم - النسبة بين قاعدة المقتضى و المانع و بين الاستصحاب عموم من وجه
١٥٢ ص
(١٧٢)
بقى شيء
١٥٧ ص
(١٧٣)
مورد اعتبار أصالة الحقيقة
١٥٩ ص
(١٧٤)
ظواهر الكتاب
١٦٠ ص
(١٧٥)
تحقيق في الكتاب
١٦٠ ص
(١٧٦)
انّ للكتاب محكما و مجملا و متشابها
١٦١ ص
(١٧٧)
ما نسب الى الاخباريين من المنع عن العمل بظواهر الكتاب
١٦٢ ص
(١٧٨)
جواب الشيخ عن الروايات التي استدل بها الاخباريون
١٦٣ ص
(١٧٩)
المناقشة في بعض أجوبة الشيخ الأعظم
١٦٥ ص
(١٨٠)
تنبيه استطرادي فوائد جمة مستفادة من حديث الثقلين
١٦٦ ص
(١٨١)
حديث المسح على بعض الرأس في رواية زرارة و المناقشة في جواب الشيخ الأعظم
١٦٧ ص
(١٨٢)
تنبيه هل كيفية سؤال زرارة ينافي أدبه مع الامام
١٦٨ ص
(١٨٣)
تتميم نفعه عميم التعرض لجهة أخرى من آية الوضوء
١٦٨ ص
(١٨٤)
هل اتفاق أهل اللسان على أمر حجة أو لا؟
١٦٩ ص
(١٨٥)
البحث عن الآيات الشريفة المستدل بها على حجية الظواهر
١٧٢ ص
(١٨٦)
و أمّا مسئلة المسح على المرارة
١٧٣ ص
(١٨٧)
و أما مسئلة القصر و التمام
١٧٤ ص
(١٨٨)
تتمة مهمّة
١٧٨ ص
(١٨٩)
الثاني من وجهي المنع عند الاخباريين عن العمل بظواهر الكتاب
١٧٩ ص
(١٩٠)
نتيجة المبحث ظواهر الكتاب ثابتة لكن ليست بحجة من دون مراجعة المعصوم
١٧٩ ص
(١٩١)
تحقيق مقالة السيد الصدر
١٨٠ ص
(١٩٢)
الاجماع
١٨٢ ص
(١٩٣)
عدم الملازمة بين حجية الخبر و حجية الاجماع المنقول به في نظر الشيخ الأعظم
١٨٢ ص
(١٩٤)
تمسك الشيخ الطوسي بقاعدة اللطف
١٨٣ ص
(١٩٥)
المناقشة في التمسك المذكور
١٨٣ ص
(١٩٦)
القول بالكشف و الايراد عليه
١٨٤ ص
(١٩٧)
الشهرة
١٨٥ ص
(١٩٨)
منشأ توهم حجية الشهرة الفتوائية
١٨٥ ص
(١٩٩)
عدم الاعتبار بالشهرة
١٨٥ ص
(٢٠٠)
لا يبقى مورد خارج عن الأصل سوى الشك في الأخيرتين من الرباعية
١٨٦ ص
(٢٠١)
مسئلة ابن العم الأبويني مع العم الأبي في الميراث
١٨٦ ص
(٢٠٢)
خبر الواحد
١٨٨ ص
(٢٠٣)
اثبات الحكم الشرعي بالاخبار يتوقف على ثلاث مقدمات
١٨٩ ص
(٢٠٤)
عدم تمامية ما أفاده الشيخ الأعظم
١٨٩ ص
(٢٠٥)
وجوب العمل بالاخبار المدونة في الكتب المعروفة
١٩٠ ص
(٢٠٦)
أدلة حجية خبر الواحد
١٩٢ ص
(٢٠٧)
1- آية النبإ
١٩٢ ص
(٢٠٨)
المناقشة في التمسك بالآية الشريفة
١٩٢ ص
(٢٠٩)
مجرد ذكر الوصف لا يعطى المفهوم إلّا فيما كان عنوانا للحكم
١٩٣ ص
(٢١٠)
2- آية النفر
١٩٥ ص
(٢١١)
نقل كلام الشيخ الأعظم و الاشكال فيه
١٩٥ ص
(٢١٢)
3- آية الذكر
١٩٦ ص
(٢١٣)
الخدشة في الاستدلال بها
١٩٦ ص
(٢١٤)
الوجه في قبول التقسيمات الأربعة المعروفة في الروايات
٢٠٠ ص
(٢١٥)
الظن في أصول الدين
٢٠١ ص
(٢١٦)
الأقوال في اعتبار الظن في أصول الدين ستة
٢٠١ ص
(٢١٧)
كلام صاحب القوانين
٢٠٢ ص
(٢١٨)
الاعتقاد اللازم في أصول الدين هو الالتزام و لا يكفى مجرد التصديق
٢٠٤ ص
(٢١٩)
تتمة مهمّة هل الاسلام و الكفر نقيضان أو ضدّان؟
٢٠٤ ص
(٢٢٠)
الملاحق
٢٠٧ ص
(٢٢١)
(1) كتاب الصوم
٢٠٩ ص
(٢٢٢)
الأمر الأول- مقدمة في فضيلة الصوم
٢٠٩ ص
(٢٢٣)
كلام صاحب المعالم و البحث فيه
٢١١ ص
(٢٢٤)
تحقيق في معنى الصوم
٢١٣ ص
(٢٢٥)
الأمر الثاني هل ان الصوم أمر عدمي؟
٢١٤ ص
(٢٢٦)
الأمر الثالث هل النية في العبادات جزء أو شرط؟
٢١٥ ص
(٢٢٧)
الأمر الرابع النيّة اخطار بالبال أو داع الى العمل؟
٢١٦ ص
(٢٢٨)
الأمر الخامس هل يعتبر قصد الوجه و التمييز أم لا؟
٢١٧ ص
(٢٢٩)
تتمّة
٢١٩ ص
(٢٣٠)
البحث عن مفطرات الصوم
٢٢٠ ص
(٢٣١)
1- الأكل
٢٢٠ ص
(٢٣٢)
(2) بطلان الوجود الذهني
٢٢٢ ص
(٢٣٣)
(3) تحقيق حول قاعدة بسيط الحقيقة
٢٢٦ ص
(٢٣٤)
(4) بطلان المسانخة بين العلة و معلولها
٢٢٨ ص
(٢٣٥)
(5) بحث في تقسيمات الكلي
٢٢٩ ص
(٢٣٦)
مصادر الكتاب و مراجعه متنا و هامشا
٢٣١ ص
(٢٣٧)
قبس من ترجمة آية اللّه العظمى البهبهاني الرامهرمزي
٢٣٣ ص
(٢٣٨)
خصاله و صفاته
٢٣٦ ص
(٢٣٩)
زهده و ورعه
٢٣٧ ص
(٢٤٠)
خطه و كتابته
٢٣٧ ص
(٢٤١)
اجلال العلماء له
٢٣٧ ص
(٢٤٢)
الاجازات
٢٣٨ ص
(٢٤٣)
الاستاذ و القضايا الاسلامية
٢٣٩ ص
(٢٤٤)
الأساتذة و التلامذة
٢٤٠ ص
(٢٤٥)
الآثار العلميّة
٢٤٣ ص
(٢٤٦)
الارتحال الى الملإ الأعلى
٢٤٣ ص
(٢٤٧)
تأليفات مصنف الكتاب الحاضر باللغة العربية منتشرة و غير منتشره
٢٤٥ ص
(٢٤٨)
الفهرس التفصيلي لمواضيع الكتاب
٢٤٧ ص
(٢٤٩)
(شكر و تقدير)
٢٥٦ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص

بدائع الأصول - الموسوي البهبهاني، السيد علي - الصفحة ٢٤٠ - الأساتذة و التلامذة

و المسافة الواقعة بينهما انتظارا لمقدمه الميمون و استماعا لتوجيهاته و ارشاداته. لكنه منع الظالمون عن ذلك و اقفلوا باب المسجد و استفادوا من جندهم و وزّعوهم في الأرجاء و المرافق و قد منعوا الاستاذ المحقق من الخروج عن داره و ذلك بكل تزوير و مكيدة فتفرق الناس بعد صبر شديد و يأس من الأمر.

راجع للوقوف على مواقف الاستاذ و مواضعه (قدّس سرّه) المصادر و المنابع المؤلفة في شئون الثورة الاسلامية. المطبوعة بالعربية و الفارسية.

الأساتذة و التلامذة

انّ الأساتذة الذين درس عليهم سماحة العلامة البهبهاني و أخذ عنهم قد عرفت في صدر الترجمة اشارة الى أكابرهم و في هذا المجال نسردهم عليك سردا.

أما في بلدة بهبهان و قبل هجرته الى النجف الأشرف:

١- العالم المفضال الشيخ الميرزا حسن البهبهاني (ابن الشيخ المولى حسين) المتوفى بعد ١٣٢٠ ه راجع أعلام الشيعة (نقباء البشر) ص ٣٤٩ للعلامة الطهراني.

٢- العالم الجليل الشيخ عبد الرسول البهبهاني (رحمه اللّه).

٣- المحقق الفقيه الأصولي السيد محمد ناظم الشريعة (البهبهاني) المتوفى ١٣٧٠ ه و هو من تلاميذ المحقق الخراساني صاحب الكفاية و الفقيه الطباطبائي اليزدي المتوفى ١٣٣٧ ه صاحب العروة الوثقى و العلامة الشيخ محمد هادي الطهراني (م ١٣٢١ ه) صاحب محجة العلماء و لهذا السيد الجليل اجازة عالية صادرة من صاحب الكفاية و أخرى من صاحب العروة تدلان على مقام السيد المجاز. العلمي.

و أما أساتذته في النجف الأشرف:

١- المحقق الأعظم الشيخ المولى محمد كاظم الخراساني المتوفى ١٣٢٩ ه صاحب كفاية الاصول و قد تلمذ عليه الاستاذ لمدة ست سنوات أي طيلة اقامته الأولى في النجف الأشرف.

٢- الفقيه الأعظم الطباطبائي اليزدي صاحب العروة الوثقى و تعليقة المكاسب المشهورة.

٣- العلامة المحقق المدقق السيد محسن الكوهكمري الگرگري (لم يذكر سنة وفاته).

و أما التلامذة:

فانّ المستفيدين من محضره الشريف جمع كثير و جم غفير من أرباب العلم و الفضيلة و أصحاب الفقاهة و المكانة في ايران و العراق لعل عددهم من حيث الكم تربو الى المآت و لكنّا نكتفي بذكر جملة منهم: