و ليس الغرض الاستدلال بكلّ واحد من هذه الأخبار بخصوصه، بل المقصود إلحاق بعضها ببعض ليحصل الغرض و يتقوّى بالمجموع فلا يضرّ ضعف الأسناد في بعضها، و ضعف الدلالة في البعض. و الأخبار في هذا الباب كثيرة و في ما ذكرته كفاية لطالب الحقّ، و من لم يقنعه اليسير لم ينفعه الكثير.

بحث حول أدلّة المجوّزين

فإن قلت: قد ورد في بعض الأخبار ما يدلّ على مدح الصوت الحسن و في بعضها: «لكلّ شيء حلية و حلية القرآن الصوت الحسن». [٣] و هو ينافي ما ذكرتم.

و أيضا قد روى الكليني عن علي بن محمّد النوفلي عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:

ذكرت الصوت عنده فقال: إنّ عليّ بن الحسين (عليهما السلام) كان يقرأ فربّما مرَّ به المارّ فصعق من حسن صوته [٤] و إنّ الإمام لو أظهر

[١] الحجّ (٢٢): ٣٢.

[٢] الكافي، ج ٦، ص ٤٣٧، باب النرد و الشطرنج، ح ٧.

[٣] الكافي، ج ٢، ص ٦١٥، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن، ح ٩.

[٤] في هامش بعض النسخ: «هذه الرواية و التي يذكر بعدها ضعيفتان بعدّة من رجال أسناديهما و ليس فيهما غير «حسن الصوت» و لا ملازمة بينه و بين الغناء مع أنّ الأخبار السابقة دلّت صريحة على حرمة قراءة القرآن بالغناء، فالاستدلال بهما على جواز الغناء لا يليق إلّا بمن أفسد هواه عقله».