اقتصادي، ظلم أخلاقي، أي ظلم. لا نتصور الظلم يعني الذنوب التي هي مابين الإنسان وربه كظواهر اجتماعية آية حالة تخلف عندنا في النظام المعاشي والنظام الاجتماعي هذا ظلم لأن فيه تعدي على الحقوق [وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ] يعني التجئوا إليك، من الذي نلتجئ إليه الآن؟ نلتجئ إلى النبي (ص) لكل العترة من أهل البيت لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.

فشرط الآية تقول قبل أن تندموا، قبل أن تقرءوا دعاء التوبة قبل أن تقرؤا دعاء التوسل، قبل أن تأتوا إلى الحج الحرم والميقات لبيك اللهم لبيك لأن كل هذه عبادة أليس كذلك وفيها توبة وأوبة إلى الله، قبل ذلك.

أول شي تحققونه إلى أنفسكم هو الالتجاء إلى النبي (ص) وأهل البيت (عليهم السلام) يخاطبنا الأمام الباقر (ع) حول القيام بالحج أنه: (فعال كفعال الجاهلية) هذه الأعمال تكون وثنية كحج المشركين قبل الإسلام أنت الذي تقوم به وثن من حيث لا تشعر. نعظم أحجار! حتى الذي في الهند يعظمون أحجار. يدعون الله عندها، ونحن أيضا كذلك نعظم أحجار وندعو الله عندها وإن كان يوجد فرق وهو إن الله أمر هنا. وهناك لم يأمر. ولكن هنا أمر الله لا يقتصر على (فاستغفروا الله)، قبل (فاستغفروا الله) ماذا أمر الله (عزوجل)؟ [وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ] ليس فقط التوجه إلى الكعبة والبيت الحرام والمشاعر والتوجه إلى الله لا يصح بدون التوجه بالنبي (ص) وأهل بيته، بل كل عبادة تتعبد بها بأنك إذا لم تتوجه في تلك العبادة، صيامك صلاتك، حجك إذا لم تتوجه فيها بدءاً بالنبي تابعتهم وجاريتهم بالمكوث في معسكرهم ومواقفهم في الترامي في أحضانهم في بيئتهم في أفكارهم في عقائدهم، أنت تتشبع بهم وترمي نفسك في أحظانهم وبيئتهم، إذا لم يكن كذلك حينئذ ستكون العبادة غير مقبولة، يعني لم تطرق باب الله الذي منه يؤتى، أنت تطرق باب وثن. إذن نريد باب عبادة الله تعالى، ما الذي يطرق: [وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ] بعد ذلك يقيمون الصلاة، العبادة، الحج (فاستغفروا الله).

الشرط الثاني: الاستغفار:

بعد ذلك يقيمون الصلاة، العبادة، الحج (فاستغفروا الله) هذا كله نقيمه من أعمال فردية في المرحلة الثانية.