نريد أن نقرأها الآن بعمق. إن الآية الكريمة ليست مخصوصة بزمن النبي (ص) لماذا؟ لأنها أولًا تشترط شرائط ثلاثة هذه الأجزاء الثلاثة التي نحن بصددها لتحقيق: [لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً] لوجدوا الله يعود علينا بالمغفرة بحل مشكلاتنا الراهنة لحل ما يعصف لنا بقبول عباداتنا. إذن لا يمكن أن تكون الآية خاصة بزمان النبي (ص)، والحال هي تشترط شرائط ثلاثة، بعبارة أخرى الآيات القرآنية خالدة ودائمة وسيما في الآيات التي تشرح بالتوبة أكبر علاقة ورمز بين العبد وربه رابطة التوبة والإنابة. لأن التوبة مأخوذة من الأوبة، آب يؤب والأوبة هي الرجوع إلى الله (إنا لله وإنا إليه راجعون) أي الاقتراب والزلفى إلى الله. لذلك التوبة عمل عبادي ضخم. يطلق على صلاة النوافل لصلاة الظهر صلاة الأوابين، لأن فيها أوبة. المقصود بالتوبة ليس عمل منحاز ومنفصل عن بقية العبادات والصلاة والحج. الحج نوع من التوبة لأنها نوع من الأوبة إلى الله (عزوجل) فإذن نحن في ضمن أعمال الحج في ضمن أعمال التوبة.

الآية الكريمة تشترط ثلاثة أمور: [وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ] الذي نقوم به نحن إنا استغفرنا الله؛ طفنا حول البيت إنابة إلى الله، يصب في نفس مضمار استغفارنا الله، أما الآية فتقول لابد من شرطين آخرين يجب أن تقوموا بهما، وهما: [وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ] قبل أن نحج، قبل أن ندعوا بدعاء التوبة، قبل أن ندعوا بالأدعية الأخرى، الآية تقول يجب أن تهيئوا أنفسكم لشرط مقدم (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك).

الشرط الأول:

المجيء إلى رسول الله (ص) الوفود على الحضرة النبوية، وحيث تبين لنا أن الآية غير مخصوصة بزمان النبي، لماذا؟ لأن الآية تتعرض لأمر خالد أبدي وأعظم أمر يختص بالعبد في العلاقة بينه وبين ربه. فلذا الآية سنة إلهية أبدية تشترط في التوبة

المجيء إلى النبي وبصراحة أقول لكم هذا الشرط فقهاءنا الإمامية أغفلوه في كتبهم الفقهية وفي كتبهم الكلامية قالوا أن من شرائط التوبة: الإيمان بولاية النبي وأهل