يعني يقر للطرف الآخر بالتعظيم، نظير هذا اللعين الذي داس صدر الحسين. يقول لابن زياد أنا الذي قتلت السيد المحجبا، محجب يعني معظم في اللغة. فالإقرار بالحجاب لله تعالى تعظيم له.

قد يعاود السائل السؤال بصيغة أخرى إذا كان هو قريب، إذاً فنحن أيضاً قريبين منه، إذا كنّا نحن قريبين له إذاً قربنا نحن كقرب الله إلى مخلوقاته سواء، لأنه مستوي على خلقه، والجواب أن هل يا ترى أن العابد العاصي والكافر هو أيضاً قريب لله كقرب المؤمن؟. طبعاً لا. وإلا لماذا أنت تصلي يومياً قربة إلى الله تريد أن تحصل على أقتراب وقرب أنت حيث تقول أصلي أو أصوم أو أحج قربة إلى الله يعني الزيادة في القربى فالله قريب منك مع أن الله قريب منك، إذن لماذا تجهد نفسك بالصلوات والصدقات والصيام؟. من بديهيات المسلمين أن العبيد والمخلوقات لابد أن تقترب شيئا فشيء إلى الله (عزوجل) مما يعني أن هناك مسافة بينه وبين خالقه. إذا كان الإنسان على مسافة فيجب أن يقترب بالصلاة والصوم وبقية الطاعات من العبادات، لا لأجل أن هناك قرب جسماني وجغرافي من الله (عزوجل) كما أن هناك قرب ليس جسماني بل معنوي.

فالقرب الجسماني الفيزيائي إذا كان على بعد سنتمترين جسم من جسم، لابد الجسم الآخر يكون على بعد سنتمترين و محال أن يختلف قرب جسم من الآخر عن قرب الآخر من الأول. هذا في الأجسام.

أما إذا لم نقل بالجسمانية للباري تعالى وهي مقولة هؤلاء الذين ينفون الوساطة، وينفون التوسل، ويحاربون التوسل، لم نقل بمقولة هؤلاء أن الله جسم. هل أن قرب الله من خلقه قرب جسماني؟ لا. بل قرب سيطرة، وقدرة، وعلو، وسلطان، كل شيء قائم به. السماوات والأرضون، وكل شيء في الكون، المكان قائم بالله. فكيف يكون المكان محيط به! كل مخلوق قائم بالله. فقرب الله من خلقه كما قال صادق آل محمد (ع) في الأحاديث الواردة: قرب قدرة على الأشياء على نحو سواء منها فقدرته على الذرة الهباء المنثور عين قدرته على السماء وعين قدرته على الكرسي، فأستوائه في القدرة على الأشياء وكذلك في الهيمنة عليها والعلم بها والسيطرة عليها.

وليس استواء جغرافي. إذا كان قرب قدرة فهو ينافي القرب المكاني. أو نظير سيطرة إنسان على غيره كلما أشتدت كان الغير غير مسيطر على الأول، بل على عكس صفة الأول فالأول قريب من الثاني قدرة والثاني بعيد من القدرة على الأول والأول