شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم - ابن مالك - الصفحة ١٧٤

الاضافة و ذلك مع كون الصفة مصاحبة للالف و اللام او مجردة منهما و كون السببي اما معرفا بالالف و اللام نحو الحسن الوجه و هو المراد بقوله مصحوب أل و اما مضافا او مجردا من الالف و اللام و الاضافة و هو المراد بقوله و ما اتصل بها مضافا او مجردا اي و ما اتصل بالصفة و لم ينفصل عنها بالالف و اللام فاما المضاف فعلى اربعة اضرب مضاف الى المعرف بالالف و اللام نحو الحسن وجه الاب و مضاف الى ضمير الموصوف نحو الحسن وجهه و مضاف الى المضاف الى ضميره نحو الحسن وجه ابيه و مضاف الى المجرد من الالف و اللام و الاضافة نحو الحسن وجه اب و اما المجرد فنحو الحسن وجها فهذه ستة و ثلاثون وجها في اعمال الصفة المشبهة لان عملها ثلاثة انواع رفع و نصب و جرّ و كل منها على تقديرين احدهما كون الصفة مصاحبة للالف و اللام و الآخر كونها مجردة منهما فهذه ستة اوجه و كل منها على ستة تقادير و هي كون السببي اما معرفا بالالف و اللام و اما مضافا الى المعرف بهما او الى ضمير الموصوف او الى المضاف الى ضميره او الى المجرد من الالف و اللام و الاضافة و اما مجردا و المرتفع من ضرب ستة في ستة ستة و ثلاثون كلها جائزة الاستعمال الّا اربعة اوجه و هي المرادة بقوله و لا تجرر بها مع أل سما اي اسما من أل خلا و من اضافة لتاليها اي لتالي أل ففهم من هذه العبارة ان الصفة المصاحبة للالف و اللام لا يجوز اضافتها الى السببي الخالي من التعريف بالالف و اللام و من الاضافة الى المعرف بهما و ذلك هو المضاف الى ضمير الموصوف و المضاف الى المضاف الى ضميره و المجرد و المضاف الى المجرد فلا يجوز الحسن وجهه و لا الحسن وجه ابيه و لا الحسن وجه و لا الحسن وجه اب لان الاضافة فيها لم تفد تخصيصا كما في نحو غلام زيد و لا تخفيفا كما في نحو حسن الوجه و لا تخلصا من قبح حذف الرابط او التجوز في العمل كما في نحو الحسن الوجه و ما عدا هذه الاوجه الاربعة ينقسم الى قبيح و ضعيف و حسن فاما القسم القبيح فهو رفع الصفة مجردة كانت او مع الالف و اللام المجرد منهما و من الضمير و المضاف الى المجرد و ذلك اربعة اوجه و هي حسن وجه و حسن وجه أب و الحسن وجه و الحسن وجه أب و على قبحها فهي جائزة في الاستعمال لقيام السببية في المعنى مقام وجودها في اللفظ لانك اذا قلت مررت بزيد الحسن وجه لا يخفى ان المراد الحسن وجه له و الدليل على الجواز قول الراجز