٨- يشترط في صحة الاذان والاقامة وترتب الثواب عليهما امور: الاول: النية، أي ان يكون هدفه من الاذان والاقامة هو التقرب الى الله تعالى وامتثال اوامره، هذا في اذان الصلاة، اما اذان الاعلام فلا يشترط فيه قصد القربة.

الثاني: العقل والايمان، فلا يصح الاذان والاقامة من المجنون وغير المؤمن، فلا يُكتفى باذانهما واقامتهما في الجماعة اولدى سماعهما. اما البلوغ فلا يشترط، فيمكن الاكتفاء باذان المميز.

الثالث: مراعاة الترتيب بينهما، وذلك بتقديم الاذان اولًا ثم الاقامة، وكذلك مراعاة الترتيب بين فصولهما حسب ما ذكر.

الرابع: الموالاة بينهما، وبين فصولهما، وبينهما وبين الصلاة أي عدم وقوع فصل كبير بين ما ذكر والمرجع في تحقق الفصل او عدمه هو العرف.

الخامس: الاتيان بهما باللغة العربية وعلى الوجه الصحيح، فلا تكفي ترجمتهما او تلفظهما خطأ.

السادس: ان يكونا بعد دخول وقت الصلاة.

السابع: ان يكون على طهارة شرعية (الوضوء او الغسل) بالنسبة للاقامة، اما الاذان فلا يشترط ذلك، ولكن اذا اتى بالاقامة من دون الطهارة بقصد الرجاء جاز.

الثامن: الاحوط الا تترك في الاقامة الطهارة والقيام اما الاستقبال والاستقرار فالأولى عدم تركهما ومن هنا فلو اراد ان يقيم على غير طهارة او قاعداً فانه يأتي بها بقصد الرجاء.