بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

* خطبة الكتاب * * كتاب الطهارة * * أبواب المياه واحكامها * * الباب الأول * طهورية الماء، وفيه آيات، و أحاديث

تفسير الآيات وقصة رجل من الأنصار الذي استنجى بالماء

معنى الطهور

في أن الماء يطهر، وما قاله شيخنا بهاء الدين العاملي قدس سره

* الباب الثاني * * ماء المطر وطينه *

* الباب الثالث * حكم الماء القليل وحد الكثير وأحكامه وحكم الجاري

في الحمامة والدجاجة وأشباههن تطأ العذرة ثم تدخل في الماء

حكم غدير الماء

الكر وحده، وفيه تحقيق وتفصيل

الغدير وحكمه

* الباب الرابع * حكم البئر وما يقع فيها

في نزح ماء البئر

* الباب الخامس * البعد بين البئر والبالوعة

البعد بين البئر والبالوعة، وفيه توضيح وتنقيح

* الباب السادس * حكم الماء الحمام

في أنه لو تنجس الحياض الصغار هل تطهر بمجرد الاتصال أم يعتبر فيه الامتزاج، و في ذيل الصفحة ما يتعلق بالمقام

الأقوال في غسالة الحمام

* الباب السابع * * المضاف وأحكامه *

في ماء الورد والقرع والرياحين والعصير وغيره، وفيه بيان، وفي ذيل الصفحة ما يناسب ذلك

* (أبواب) * * الأسئار وبيان اقسام النجاسات واحكامها * * الباب الأول * أسئار الكفار وبيان نجاستهم وحكم ما لاقوه، وفيه آيات، و أحاديث

بحث حول طهارة أهل الكتاب ونجاستهم، وفي الذيل ما يتعلق به

في ثوب النصارى والمجوس واليهودي

في الأكل والشرب مع الكفار

* الباب الثاني * سؤر الكلب والخنزير والسنور والفارة وأنواع السباع وحكم ما لاقته رطبا أو يابسا

في كيفية تطهير الاناء من ولوغ الكلب

في ثوب الانسان إذا أصابه كلب أو خنزير أو ثعلب أو أرنب أو فارة أو وزغة

الأقوال في النضح

* الباب الثالث * سؤر المسوخ والجلال وآكل الجيف

المسوخ ثلاثة عشر وسبب المسخ

الأقوال في فم الهرة إذا تنجس

* الباب الرابع * سؤر العظاية والحية والوزغ وأشباهها مما ليست له نفس سائلة

* الباب الخامس * سؤر ما لا يؤكل لحمه من الدواب وفضلات الانسان

الأقوال في تبعية السؤر للحيوان في الطهارة

* أبواب النجاسات والمطهرات واحكامها * * الباب الأول * نجاسة الميتة وأحكامها وحكم الجزء المبان من الحي والاجزاء الصغار المنفصلة عن الانسان وما يجوز استعماله من الجلود

في طهارة ما ينفصل من بدن الانسان من الاجزاء الصغيرة

بيان في كون السباع قابلة للتذكية، والاستصباح بالدهن النجس

* الباب الثاني * حكم ما يؤخذ من سوق المسلمين ويوجد في أرضهم، وفيه 6 - أحاديث

* الباب الثالث * نجاسة الدم وأقسامه وأحكامه

بيان في دم القروح والجروح وحدهما

تحقيق وتفصيل في العفو عما دون الدرهم

الدمل الذي يسيل منه القيح

* الباب الرابع * نجاسة الخمر وساير المسكرات والصلاة في ثوب أصابته، وفيه آية، و أحاديث

القائلون بنجاسة الخمر واستدلالهم

علة الرخصة في الصلاة في ثوب أصابه خمر وودك الخنزير

* الباب الخامس * نجاسة البول والمنى وطريق تطهيرهما وطهارة الوذي وأخواتها

البحث في بول الرضيع

في المذي وطهارته ونجاسته

الدليل على نجاسة المني

* الباب السادس * أحكام سائر الأبوال والأرواث والعذرات ورجيع الطيور

في بول ما يؤكل لحمه

تنقيح وتوضيح في نجاسة البول والغائط ما لا يؤكل لحمه

* الباب السابع * ما اختلف الاخبار والأقوال في نجاسته، وفيه آية، و أحاديث

معنى قوله عز اسمه " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد " وفيه تحقيق وما يناسب وما يتعلق بالمقام

في أن الحديد طاهر، والاختلاف في سؤر الحايض

عرق الجنب من الحلال والحرام

* الباب الثامن * حكم المشتبه بالنجس، وبيان أن الأصل الطهارة وغلبته على الظاهر

في الفأرة الرطبة تمشي على الثياب والفأرة والدجاجة والحمامة وأشباههن تطأ العذرة ثم تطأ الثوب

في موضع النجاسة إذا اشتبه

* الباب التاسع * حكم ما لاقى نجسا رطبا أو يابسا

* الباب العاشر * ما يلزم في تطهير البدن والثياب وغيرها

الأقوال في التعدد إذا وقع المغسول في الماء الجاري أو الراكد

* الباب الحادي عشر * أحكام الغسالات

في غسالة الخبث والمستعمل في الأغسال المندوبة

بحث في غسالة الوضوء والغسل في ذيل الصفحة

* الباب الثاني عشر * تطهير الأرض والشمس وما تطهرانه والاستحالة والقدر المطهر منها

الأقوال في مطهرية الشمس وكيفية التطهير بها

في الدخان المستحيل من الأعيان النجسة، والطين، والعجين

* الباب الثالث عشر * أحكام الأواني وتطهيرها

في دن وحب الخمر

* أبواب آداب الخلا والاستنجاء * * الباب الأول * علة الغايط ونتنه وعلة نظر الانسان إلى سفله حين التغوط وعلة الاستنجاء

* الباب الثاني * آداب الخلاء

في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أشد الناس توقيا عن البول

مواضع المنهي عنها للبول

في قول علي عليه السلام سبعة لا يقرءون القرآن

الدعاء في دخول الخلاء

تغطية الرأس في الخلاء، وفي ذيل الصفحة ما يناسب

في أن أول حد من حدود الصلاة هو الاستنجاء وهو أحد عشر

* الباب الثالث * آداب الاستنجاء والاستبراء

جرت في البراء بن معرور الأنصاري ثلاث من السنن

قصة قوم كانوا ينجون بالخبز صبيانهم

فيمن بال ولم يكن معه ماء

كيفية الاستنجاء

* " أبواب الوضوء " * * الباب الأول * ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه

في أن الوضوء لا ينقض بالمذي والقئ والرعاف والدم

* الباب الثاني * علل الوضوء وثوابه وعقاب تركه

العلة التي من أجلها توضأ الجوارح الأربع

* الباب الثالث * وجوب الوضوء وكيفيته وأحكامه، وفيه آيات، و أحاديث

تفسير قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " وما قاله ابن هشام، وفي الذيل ما يتعلق بذلك

البحث في مسح الرجلين وغسلهما

* الباب الرابع * ثواب اسباغ الوضوء وتحديده والكون على طهارة وبيان أقسام الوضوء وأنواعه

فيما قال الله تعالى لموسى عليه السلام والرسول صلى الله عليه وآله لأصحابه

في استحباب الوضوء للجماع وبعد الجماع

* الباب الخامس * التسمية والأدعية المستحية عند الوضوء وقبله وبعده

* الباب السادس * التولية والاستعانة والتمندل

في كراهية التمندل بعد الوضوء

* الباب السابع * سنن الوضوء وآدابه من غسل اليد والمضمضة والاستنشاق وما ينبغي من المياه وغيرها

في الماء الذي تسخنه الشمس والنهي عن الوضوء والغسل والعجين به

في السواك وفيه عشر خصال

* الباب الثامن * مقدار الماء للوضوء والغسل وحد المد والصاع

التحقيق في تحديد الصاع والمد

في الذيل بحث وتحقيق في المكاييل والمد والصاع

* الباب التاسع * من نسي أو شك في شئ من افعال الوضوء ومن تيقن الحدث وشك في الطهارة والعكس ومن يرى بللا بعد الوضوء

* الباب العاشر * حكم صاحب السلس والبطن، وأصحاب الجباير ووجوب إزالة الحايل عن الماء

فيمن قطع يده ورجله

في الجبيرة مفصلا

في الجرح والكسر

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤٨ - البحث في مسح الرجلين وغسلهما

داود والناصر للحق وجم غفير من الزيدية بالجمع بين الغسل والمسح، قالوا: قد ورد الكتاب بالمسح، والسنة بالغسل، فوجب العمل بهما معا، وذهب الحسن البصري وأبو علي الجبائي ومحمد بن جرير الطبري إلى التخيير بينهما.
فإذا عرفت هذا فاعلم أن الماسحين حملوا قراءة النصب على العطف على محل الرؤوس كما تقول: مررت بزيد وعمرا بالعطف على محل زيد، لأنه مفعول به [١] والعطف على المحل شايع في كلام العرب، مقبول عند النحاة وأما قراءة الجر فلا حاجة لهم إلى توجيهها إذ ظهورها في المسح غني عن البيان.
والغاسلون حملوا قراءة النصب على عطف الأرجل على الوجوه أو على إضمار عامل آخر تقديره " واغسلوا أرجلكم " كما أضمروا العامل في قول الشاعر:
" علفتها تبنا وماء باردا " قوله: " متقلدا سيفا ورمحا ".
واضطربوا في توجيه قراءة الجر فقال بعضهم: إن الأرجل فيها معطوفة على الأيدي، وإنما جرت لمجاورة المجرور أعني الرؤوس نحو قولهم: " جحر ضب خرب.

[١] وليس بصحيح، فان مررت لازم لا يتعدى إلى زيد ولا إلى عمرو الا بالباء الذي هو للتعدية والالصاق، ولا يصح نصب " عمرا " الا بالعطف على المحل، وأما المسح فهو متعد بنفسه من دون آلة، ويصح أن يقال " امسحوا أرجلكم " فلو كان النصب صحيحا لزم اضمار عامل آخر، والا للزم عطف المنصوب على المجرور، ولو كان العامل مقدرا لم ينهض قرينة على أنه هو " اغسلوا " أو هو " امسحوا " فان اضمار العامل يستلزم كون الكلام مقطوعا عما قبله كما في قراءة الرفع، فاحتمال الغسل والمسح يكون على سواء وهو التعمية عند البيان.
ولو قيل بأن المقدر هو " امسحوا " للزم استيعاب الرجلين إلى الكعبين بالمسح، و لا يقول به الشيعة، ولو قيل بأنه هو " اغسلوا " للزم التناقض بين القراءتين وورد عليهم ما أورده، المؤلف العلامة في المتن فلابد من الغاء قراءة النصب كما مر، لأنها خارج عن الأسلوب الحكيم.