بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

* الباب الثاني والعشرون والمأة * حب الدنيا وذمها، وبيان فنائها وغدرها بأهلها وختل الدنيا بالدين، وفيه آيات، و 216 - حديثا

في أن حب الدنيا رأس كل خطيئة

قصة عيسى بن مريم عليه السلام ومروره على قرية مات أهلها

العلة التي من أجلها سمي الحواريون الحواريين

العلة التي من أجلها سمي عيسى عليه السلام روح الله، وكلمة

بحث حول الطاعة أهل المعاصي

فيمن الدنيا أكبر همه، وشرحه وبيانه

فيما ناجى الله به موسى بن عمران عليه السلام في ذم الدنيا

فيما قاله بعض المحققين في معرفة ذم الدنيا

في أن من كان معرفته أقوى وأتقن، كان حذره من الدنيا أشد

الدنيا الممدوحة والمذمومة بالتفصيل

فيما قاله الإمام الباقر عليه السلام لجابر في الدنيا وأهله، وفي ذيله بيان

معنى الزهد، وفيه توضيح وشرح

أفضل الأعمال بعد معرفة الله عز اسمه ومعرفة الرسول صلى الله عليه وآله

معاني الدنيا مفصلا

بيان من أبي ذر رضي الله تعالى عنه وعنا لطالب العلم، وفيه بيان

فيما ناجى الله تبارك وتعالى به موسى عليه السلام في الدنيا

في كتاب كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى بعض أصحابه، في التقوى، وشرحه وبيان لغاته

الخطبة التي خطبها أمير المؤمنين عليه السلام في ذم الدنيا بقوله دار بالبلاء محفوفة

فيما ناجى الله موسى عليه السلام في الفقر والغنى

أشعار أنشدها الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام

عيسى بن مريم عليهما السلام ومروره بقرية مات أهلها

خطب من مولى الموحدين عليه السلام في ذم الدنيا وأهلها

كلمات قصار ذم الدنيا ومن طلبها

* الباب الثالث والعشرون والمأة * حب المال وجمع الدنيا والدرهم وكنزهما، وفيه آيات، و 35 - حديثا

في أن أول درهم ودينار ضربا في الأرض نظر إليهما إبليس

في قول الرضا عليه السلام لا يجتمع المال إلا بخصال خمس ببخل شديد، و أمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة رحم، وايثار الدنيا على الآخرة

العلة التي من أجلها سمي الدرهم درهما والدينار دينارا

قصة عيسى بن مريم عليهما السلام وثلاثة نفر من أصحابه ولبنات من ذهب

* الباب الرابع والعشرون والمأة * حب الرياسة، وفيه آية، و 13 - حديثا

معنى الرياسة

رياسة الحق ورياسة الباطلة

في الفتوى والتدريس والوعظ

فيمن طلب الرياسة

* الباب الخامس والعشرون والمأة * الغفلة، واللهو، وكثرة الفرح، والاتراف بالنعم، وفيه آيات، و 12 - حديثا

في مدح الحزن، والهموم في طلب المعيشة

* الباب السادس والعشرون والمأة * ذم العشق وعلته، وفيه 3 - أحاديث

في أن العشق قلوب خلت عن ذكر الله، فأذاقها الله حب غيره

* الباب السابع والعشرون والمأة * الكسل، والضجر، والعجز، وطلب ما لا يدرك وفيه 9 - أحاديث

* الباب الثامن والعشرون والمأة * الحرص، وطول الامل، وفيه أربعة آيات، و 40 - حديثا

من علامات الشقاء، وأن الجبن، والبخل، والحرص، غريزة واحدة يجمعها سوء الظن

في قول إبليس لعنه الله لنوح عليه السلام أرحتني من الفساق، قوله وإياك والحسد والحرص

آفات الحرص

في أن أسامة اشترى وليدة إلى شهر، وقول رسول الله صلى الله عليه وآله فيه إن أسامة لطويل الامل

* الباب التاسع والعشرون والمأة * الطمع والتذلل لأهل الدنيا طلبا لما في أيديهم، وفضل القناعة، وفيه 31 - حديثا

فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله أبا أيوب

كلمات قصار في ذم الطمع

قصة رجل اشتدت حاله وما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله

* الباب الثلاثون والمأة * الكبر، وفيه آيات، و 63 - حديثا

في أن أدنى الالحاد الكبر، ومعنى الكبر

حقيقة الكبر وآثاره وما قال الشهيد قدس سره في ذلك

التكبر في العلم

الكبر في العمل والعبادة، وقصة خليع بني إسرائيل وعابد الذي كان في رأسه غمامة

التكبر بالنسب والحسب والجمال والمال

البواعث على التكبر والحقد والحسد

معالجة الكبر واكتساب التواضع

معنى العز رداء الله، والكبر ازاره

في قول الصادق عليه السلام لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر

في حشر المتكبرين

قصة يعقوب ويوسف عليهما السلام والعلة التي من أجلها لم يخرج من صلب يوسف عليه السلام نبي

منشأ التكبر

في قول النبي صلى الله عليه وآله آفة الحسب الافتخار والعجب، وبيانه

* الباب الحادي والثلاثون والمأة * الحسد وفيه 48 - حديثا

معنى الحسد

أسباب الحسد، وهو من الأمراض العظيمة للقلوب وصفة منافية للايمان

قصة عيسى عليه السلام ورجل من أصحابه ومرورهما على الماء ودخول العجب في قلب الرجل

في قول النبي صلى الله عليه وآله كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر، وبيانه

فيما ناجى الله به موسى عليه السلام في ذم الحسد

في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتعوذ في كل يوم من ست من الشك، والشرك، والحمية، والغضب، والبغي، والحسد

قضية من لم يحسد الناس

أعجب القصص في الحسد، قصة رجل كان في زمن موسى الهادي ببغداد وكان له جار يحسده، واشترى غلاما

* الباب الثاني والثلاثون والمأة * ذم الغضب، ومدح التنمر في ذات الله، وفيه آيتان، و 50 - حديثا

في أن أشد الأشياء غضب الله تعالى

الغضب وحقيقته ومنشأه

علاج الغضب

أمر رسول الله صلى الله عليه وآله برجل بدوي لا تغضب، وبيان الحديث

فيما أوحى الله عز وعلا إلى بعض أنبيائه في الغضب

آثار الغضب وأثره في الجسد وأثره في القلب

* الباب الثالث والثلاثون والمأة * العصبية والفخر والتكاثر في الأموال والأولاد وغيرها، وفيه آيات، و 28 - حديثا

في ذم العصبية وكيفيته

اسلام حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما

في أن الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم

* الباب الرابع والثلاثون والمأة * النهى عن المدح والرضا به، وفيه 7 - أحاديث

لا يصير العبد خالصا لله حتى يصير المدح والذم عنده سواء

* الباب الخامس والثلاثون والمأة * سوء الخلق، وفيه آيتان، و 12 - حديثا

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله لا تجتمعان في مسلم البخل، وسوء الخلق

قصة سعد بن معاذ

أبى الله لصاحب الخلق السيء بالتوبة

* الباب السادس والثلاثون والمأة * البخل، وفيه آيات، و 41 - حديثا

فيمن يبخل بالدنيا

النهى عن التشاور مع الجبان والبخيل والحريص

في أن البخل جامع لمساوي العيوب

* الباب السابع والثلاثون والمأة * الذنوب وآثارها والنهى عن استصغارها، وفيه آيات، و 114 - حديثا

تفسير قوله تبارك وتعالى " ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم "

في أن الذنوب كلها شديدة وأشدها ما نبت عليه اللحم والدم

تفسير قوله عز وجل " إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة "

في أن الرجل إذا أذنب خرج في قلبه نكتة سوداء، وتفصيله

تفسير قوله تبارك وتعالى " كلا بل ران على قلوبهم " وفيه بحث شريف

معنى قوله عز اسمه " لقد كان لسبأ في مسكنهم " وان سبأ كان رجلا من العرب وولد له عشرة أولاد، وقبائل العرب

فيما أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه، وأن آثار الذنب يبلغ إلى البطن السابع

في المحقرات من الذنوب

في نزول النبي صلى الله عليه وآله بأرض قرعاء، وقوله لأصحابه ائتونا بحطب

علامات الشقاء، وما يمتن القلب

قصة إبليس وصعوده على جبل ثور بمكة بعد نزول قوله تعالى " والذين إذا فعلوا فاحشة "، وما قاله الوسواس الخناس

في أن الصغائر طرق الكبائر

العلة التي من أجلها لا يقضى حوائج الرجل

فيما أوحى الله تبارك وتعالى إلى دواد عليه السلام في دانيال، وما ناجى ربه

في أن للمؤمن اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتكت عنه سترا

فيما كان في زبور داود عليه السلام وما أوحى الله تعلى إلى عيسى عليه السلام

* الباب الثامن والثلاثون والمأة * علل المصايب والمحن والأمراض والذنوب التي توجب غضب الله وسرعة العقوبة، وفيه آيات، و 18 - حديثا

تفسير سورة المطففين

عقاب المعاصي

الذنوب التي تغير النعم، وتورث الندم، وتنزل النقم، وتهتك الستر، وتحبس الرزق، وتعجل الفناء، وترد الدعاء

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله خمس إذا أدركتموها فتعوذوا بالله

* الباب التاسع والثلاثون والمأة * املاء والامهال على الكفار والفجار، والاستدراج والافتنان زائدا على ما مر في كتاب العدل ومن يرحم الله بهم على أهل المعاصي، وفيه آيات، و 11 - حديثا

في ملك هبط إلى الأرض ولبث فيها دهرا طويلا، وقوله رأيت عبدا يدعى الربوبية، وأهل قرية قد أسرفوا في المعاصي

* الباب الأربعون والمأة * النهى عن التعبير بالذنب أو العيب، والامر بالهجرة عن بلاد أهل المعاصي، وفيه آيات، و 8 - أحاديث

آخر ما أوصى به الخضر موسى بن عمران عليهما السلام

* الباب الحادي والأربعون والمأة * وقت ما يغلظ على العبد في المعاصي واستدراج الله تعالى، وفيه آية، و 17 - حديثا

من عمر أربعين سنة، وخمسين سنة، وستين سنة، وسبعين أو ثمانين سنة

في قول الصادق عليه السلام إن الله يستحيي من أبناء الثمانين أن يعذبهم

* الباب الثاني والأربعون والمأة * من أطاع المخلوق في معصية الخالق، وفيه 10 - أحاديث

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طلب رضى الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما، وفيه بيان وشرح وتوضيح

ذم من أرضى سلطانا جائرا بسخط الله

* الباب الثالث والأربعون والمأة * التكلف والدعوى، وفيه آية، و 5 - أحاديث

* الباب الرابع والأربعون والمأة * الفساد، وفيه حديث واحد

في أن فساد الظاهر من فساد الباطن، وبيان أعظم الفساد، وعلاج الفساد

* الباب الخامس والأربعون والمأة * القسوة والخرق والمراء والخصومة والعداوة (مضافا على ما مر)، وفيه 22 - حديثا

شرح وتوضيح لقول الصادق عليه السلام إذا خلق الله العبد في أصل الخلقة كافرا

بيان وشرح لقول أبي جعفر عليه السلام من قسم له الخرق يحجب عنه الايمان

المراء والخصومة ومعناهما

معنى المراء، والجدال، والخصومة

النهى عن الجدال بغير التي هي أحسن

الجدال والخصومة في الدين

في قول الصادق عليه السلام من زرع العداوة حصد ما بذر

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٥٣ - في أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتعوذ في كل يوم من ست من الشك، والشرك، والحمية، والغضب، والبغي، والحسد

كاد الحسد أن يسبق القدر [١].
١٨ - معاني الأخبار: عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير رفعه في قول الله عز وجل: " ومن شر حاسد إذا حسد " قال:
أما رأيته إذا فتح عينيه وهو ينظر إليك هو ذاك [٢].
١٩ - معاني الأخبار: عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحسد فقال: لحم ودم يدور في الناس حتى إذا انتهى إلينا يئس وهو الشيطان [٣].
٢٠ - مجالس المفيد [٤] أمالي الطوسي: عن المفيد، عن أبي نصر محمد بن الحسين، عن علي بن أحمد بن سيابة، عن عمر بن عبد الجبار، عن أبيه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لأصحابه: ألا إنه قد دب إليكم داء الأمم من قبلكم، وهو الحسد ليس بحالق الشعر، لكنه حالق الدين [٥] وينجى منه أن يكف الانسان يده، ويخزن لسانه، ولا يكون ذا غمز

[١] عيون الأخبار ج ١ ص ١٣٢.
[٢] معاني الأخبار ص ٢٢٧.
[٣] معاني الأخبار ص ٢٤٤.
[٤] مجالس المفيد ص ٢١١.
[٥] قال السيد الشريف رضوان الله عليه في المجازات النبوية ص ١١٢: ومن ذلك قوله عليه السلام: دب إليكم داء الأمم من قبلكم: الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر.
وهذه استعارة، والمراد بالحالقة ههنا المبيرة المهلكة، اي هذه الخلة المذمومة تهلك الدين وتستأصله كما تستأصل الموسى الشعر، والمقراض الوبر، وعلى هذا قول الشاعر:
ارسل عليهم سنة قاشورة * تحتلق الناس احتلاق النورة اي تبير الناس فتأتي على نفوسهم، أو تأتى على أموالهم من الإبل والشياة، فتكون كأنها قد أتت على نفوسهم باتيانها على ما هو قوام نفوسهم.
وإنما جعل عليه السلام البغضاء حالقة للدين لأنها سبب التفاني والتهالك والإيقاع في المعاطب والمهالك، والداعي إلى سفك الدم الحرام واحتمال أعباء الآثام.