استفتائات - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٤٦ - احكام نماز در مكه و

همچنين بعد از مراجعت از آنجا به مكه از حيث قصر و اتمام چگونه است؟ با توجه به مسئله ٤٣٣ منهاج الصالحين (يشترط وحدة محل الاقامه فإذا قصد الاقامه عشرة ايام فى النجف الاشرف ومسجد الكوفه مثلاً بقى على القصر).
ج - در مكه معظمه بدون قصد اقامه عشره هم اداى نماز تمام صحيح است و مجزى است و با قصد عشره متعين مى‌شود و با خارج شدن به عرفات حكم سفر برايش تجديد مى‌شود كه بايد در آن ايام نماز رباعى را شكسته در عرفات و منى بجا آورد و چون به مكه برمى‌گردد باز مخيّر بين قصر و تمام است، در خود مكه مكرمه البته نه در محله‌هاى دور فعلى آن، كه شك در لحوق آن به مكه باشد. واللََّه العالم.
س ٨٢٩- در استفتاى قبل براى نماز تمام خواندن در مكه و استظلال، جملة (مكّهء متيقنِ سابق) مرقوم فرموده‌ايد، آيا مراد از مكه متيقن سابق، زمان معصومين عليهم السلام است؟ كه قبرستان ابوطالب خارج شهر بوده، و يا آنكه سنوات اخير است؟
ج - بلى، متيقن زمان معصومين عليهم السلام است.
س ٨٣٠- حكم نماز خواندن فريضه يا مستحب در مقام اسماعيل عليه السلام چيست؟
ج - خواندن هر دو، در مقام اشكالى ندارد.
س ٨٣١- آيا صحيح است آنچه گفته مى‌شود از عدم جواز نماز در حجر اسماعيل چه فريضه باشد و چه نافله؟
ج - اين گفتار صحيح نيست و صحيح است خواندن فريضه و نافله در حجر.
س ٨٣٢- آيا سبب جايز نبودن نماز در حجر اسماعيل براى خاطر دفن هفتاد پيغمبر يا سبب ديگر است؟